Разведка
Поэтому слышим нередко,
Если приходит беда:
"Ты бы пошёл с ним в разведку?
Нет или да?"
В.Высоцкий
В недельной главе: «Иди своей дорогой» мы встречаемся со спором Абарбанеля и Рамбана. Б-г послал Аврама в Израиль.
В Эрец Исраэль начался голод и Аврам спустился в Египет. Абарбанель оправдывает его. Человек не должен надеяться только на чудо. Рамбан пишет, что Аврам, спустившись в Египет, совершил большой грех. И вследствие этого греха весь еврейский народ отправился в изгнание, а Сара чуть не попала в гарем фараона. Но Аврам был пророк и трудно поверить, чтобы он не спрашивал Всевышнего о разрешении изменить первоначальный указ.
Я не сомневаюсь, что Б-г ему разрешил. Тогда как понять Рамбана? Думаю, Рамбан считал, что Аврам не должен был спрашивать. В самом вопросе ощущается недостаток веры.
Идентичные события произошли у потомков Аврама на обратной дороге из Египта в Эрец Исраэль. Евреи недостаточно верили Всевышнему и пришли к Моше с просьбой послать разведчиков. Моше обратился к Б-гу с просьбой, и Он разрешил.
В чем же ошиблись евреи? Не должны были спрашивать!
В разведку пошло 12 человек, по одному от каждого колена. Не воины, а главы поколений, великие в Торе. Моше особенно молится за своего ученика Йешуа. Во-первых, тот был холост и его, как Калева, не защищало благословение добродетельной жены Мирьям. Кроме того, Йешуа знал о пророчестве: Моше, которого он любил больше жизни, умрёт с началом завоевания Эрец Исраэль. А место его должен занять он, Йешуа. И поэтому ему было особенно трудно торопить приход евреев в Израиль.
Разведчики обошли землю. Все, кроме Калева и Йешуа, пришли к общему мнению: завоевание земли невозможно. Не исключено, они боялись потерять своё положение в народе. Опасались, что Йешуа, «новая метла», начнет расставлять повсюду своих людей. А возможно, они опасались не за себя, а за евреев и хотели, чтобы народ продолжал изучение Торы в пустыне.
В чём же преступление разведчиков?
Они врали? Ни в коем случае!
Они должны были высказать всё, что думают? Конечно!
Но не народу, устраивая митинги, а тому, кто послал их в разведку - Моше. Популизм, «пиар-акции» - совсем не то, что нужно для принятия серьёзных решений.
Калев и Йешуа защищают позицию Моше, но евреи отвечают, что их «голос на мамин совсем не похож» и разведчики поют гораздо слаще. Точнее - горче. И поэтому надо не сражаться, а плакать.
Вернувшись в шатры, евреи рыдают и просят выбрать новых вождей - чтобы вернуться к прежней жизни без Торы и заповедей. Наверное, потому, что раз уж вы решились не доверять Всесильному в чём-то одном - то значит Он не Всесильный вовсе и пора опять «жить своим умом».
В чём была ошибка евреев, продолжающаяся до наших дней? Все «шибко умные», могут далеко «считать варианты» и не понимают, что телесная сила не имеет никакого значения.
Чаша терпения Всевышнего переполнилась, и мы были наказаны плачем продолжающимся по сей день. Он прекратится, когда евреи поймут, что в разведку можно идти только с Всевышним.
Поэтому слышим нередко,
Если приходит беда:
"Ты бы пошёл с ним в разведку?
Нет или да?"
В.Высоцкий
В недельной главе: «Иди своей дорогой» мы встречаемся со спором Абарбанеля и Рамбана. Б-г послал Аврама в Израиль.
В Эрец Исраэль начался голод и Аврам спустился в Египет. Абарбанель оправдывает его. Человек не должен надеяться только на чудо. Рамбан пишет, что Аврам, спустившись в Египет, совершил большой грех. И вследствие этого греха весь еврейский народ отправился в изгнание, а Сара чуть не попала в гарем фараона. Но Аврам был пророк и трудно поверить, чтобы он не спрашивал Всевышнего о разрешении изменить первоначальный указ.
Я не сомневаюсь, что Б-г ему разрешил. Тогда как понять Рамбана? Думаю, Рамбан считал, что Аврам не должен был спрашивать. В самом вопросе ощущается недостаток веры.
Идентичные события произошли у потомков Аврама на обратной дороге из Египта в Эрец Исраэль. Евреи недостаточно верили Всевышнему и пришли к Моше с просьбой послать разведчиков. Моше обратился к Б-гу с просьбой, и Он разрешил.
В чем же ошиблись евреи? Не должны были спрашивать!
В разведку пошло 12 человек, по одному от каждого колена. Не воины, а главы поколений, великие в Торе. Моше особенно молится за своего ученика Йешуа. Во-первых, тот был холост и его, как Калева, не защищало благословение добродетельной жены Мирьям. Кроме того, Йешуа знал о пророчестве: Моше, которого он любил больше жизни, умрёт с началом завоевания Эрец Исраэль. А место его должен занять он, Йешуа. И поэтому ему было особенно трудно торопить приход евреев в Израиль.
Разведчики обошли землю. Все, кроме Калева и Йешуа, пришли к общему мнению: завоевание земли невозможно. Не исключено, они боялись потерять своё положение в народе. Опасались, что Йешуа, «новая метла», начнет расставлять повсюду своих людей. А возможно, они опасались не за себя, а за евреев и хотели, чтобы народ продолжал изучение Торы в пустыне.
В чём же преступление разведчиков?
Они врали? Ни в коем случае!
Они должны были высказать всё, что думают? Конечно!
Но не народу, устраивая митинги, а тому, кто послал их в разведку - Моше. Популизм, «пиар-акции» - совсем не то, что нужно для принятия серьёзных решений.
Калев и Йешуа защищают позицию Моше, но евреи отвечают, что их «голос на мамин совсем не похож» и разведчики поют гораздо слаще. Точнее - горче. И поэтому надо не сражаться, а плакать.
Вернувшись в шатры, евреи рыдают и просят выбрать новых вождей - чтобы вернуться к прежней жизни без Торы и заповедей. Наверное, потому, что раз уж вы решились не доверять Всесильному в чём-то одном - то значит Он не Всесильный вовсе и пора опять «жить своим умом».
В чём была ошибка евреев, продолжающаяся до наших дней? Все «шибко умные», могут далеко «считать варианты» и не понимают, что телесная сила не имеет никакого значения.
Чаша терпения Всевышнего переполнилась, и мы были наказаны плачем продолжающимся по сей день. Он прекратится, когда евреи поймут, что в разведку можно идти только с Всевышним.