Творчество рава Меира Левина

Последнее испытание

Долгие 22 года не виделись Яков и Йосеф. И братья боятся сообщить отцу, что Йосеф не только жив, но он праведник и глава Египта. Ведь сильная радость может убивать, как сильное горе! Одна из внучек Якова, Серах берет на себя эту функцию. В награду небеса дают ей бессмертие. Видите, как выгодно радовать родителей и даже дедов!
Яков весь живет надеждой увидеть сына. А там – хоть умереть. Но одна мысль не даёт ему покоя: как глава семьи, глава еврейского народа он боится предстоящего галута. Боится не за себя, боится за свой народ. Всевышний даёт ему гарантии успешного возвращения, но страх не покидает Якова. Тогда Создатель приходит к Якову в Беер-Шеве и обещает, что евреи не ассимилируются в Египте. И что сам Яков будет похоронен в Израиле.
Семейство Якова в количестве 70 человек отправляется в Египет. Историческая встреча отца и любимого сына. Написано: запряг Йосеф свою колесницу (это второй человек после фараона!). Поистине, когда кого-то любишь или ненавидишь, не хочешь уступить свою работу!
Дальше сказано в Торе: «И пал на шею ему, и плакал на его шее». Комментаторы спорят, кто же плакал? Большинство сходятся на версии, что Йосеф. А почему не плакал Яков? Потому что в этот момент он молился. В минуту величайшей радости в жизни он вдруг почувствовал, что эта радость стала затмевать любовь к Всевышнему. Он отстранился и стал читать Шма, декларацию единства Б-га. Основу основ.
Плакал Йосеф. Комментаторы называют много причин. Но я хочу привести ту, которую слышал от своего первого учителя Торы, рава Йосефа Шугермана: Йосеф сначала плачет слезами радости, оттого что сможет оказать отцу уважение, компенсировать годы разлуки. А главное, они возобновят совместные занятия Торой. Ведь все свои знания он получил от отца!
Потом слезы радости сменяются слезами разочарования. Он понимает, что его духовная близость с отцом сохранена. Но он не может с ним контактировать – во время занятий Торой или просто общения отец может узнать о продаже братьями Йосефа. И узнав, возможно, он проклянёт их. А Всевышний даёт силу как благословению, так и проклятию праведника. Поэтому Йосеф решает 24 часа в сутки заниматься работой. «Папа поймёт – трудно быть царём. И главное – чтобы не узнал ни один человек». Поэтому 17 лет, до дня смерти Якова, Йосеф, ссылаясь на занятость, не учил с отцом Тору и даже не общался.
B день своей смерти Яков зовет Йосефа и берет с него клятву, что его похоронят в пещере Махпела. Почему клятву? Чтобы у сына не было проблем с фараоном. Люди не оспаривают клятвы, данные мертвецам. Яков благословляет сыновей Йосефа и присоединяет их к коленам Израиля. Йосеф умирает первый среди братьев и перед смертью напоминает им, что Б-г вспомнит о них и выведет их из этой страны. И так и не открыл Йосеф братьям тайны своего холодного общения с отцом.
А я думаю, каково было ему 17 лет не учить Тору с Яковом?! Пока человек жив, его испытывают. Есть выражение: «Если Вам за 40, Вы проснулись и у Вас ничего не болит - значит, Вы умерли». Перефразирую: всё равно сколько вам лет, но если Вы проснулись и Вас не испытывают, значит, это не Вы. Или Вы на самом деле ещё спите...

Хеппи энд!
Из худших выбирались передряг,
Но с ветром худо и в трюме течи;
А капитан нам шлет привычный знак:
"Ещё не вечер, ещё не вечер!"
В.Высоцкий

Я рассказывал девочкам в субботу, как неожиданно Йосеф стал вторым человеком в Египте после фараона. Заметил, что это произошло благодаря его праведности. Всевышний «мера за меру» наградил молодого человека за достоинства. Я перечислил: Йосеф сумел победить своё желание – за это ему даровали владычество. Он отказался даже слушать совращавшую его хозяйку - теперь весь Египет будет исполнять его приказы. Он оставил в её руке свою одежду - теперь его почтили царскими одеяниями. Дальше упомянул, что Йосеф породнился с семьей бывшей хозяйки и её падчерица родила ему двух сыновей. Я закончил повествование. Одна из девушек спросила:
– В Египте работала почта?
– Были посыльные.
– Это было очень дорого?
– Терпимо.
– А из Египта в Израиль можно было послать письмо?
– Ходили караваны.
– А Йосефу папу своего не жалко было? Он не мог письмо послать? И братья тоже, наверно, пожалели, что так сделали. Сообщил бы, что жив... А вы говорите – праведник! Я бы так не смогла. Зная, что папа волнуется.
- И мы тоже! - защебетали девушки.
И стали наперебой рассказывать истории, как их обидели сестры, а они им простили. Одна упомянула, как даже нарушила субботу, чтобы мама не волновалась...
Да, история Торы заканчивается «хеппи эндом». Но через 22 года! Да и зачем тогда Йосефу все эти спектакли? Того брата обвинил, этого усадил в тюрягу, прочих напугал и озадачил...
Ответ не прост. Можно было бы поверить, что все простили друг друга, распили пол-литра и отныне живут спокойно. Одна семья.
Но был Кто-то, Который не простил. Я всё думаю, что это была за особенная рубашка, к которой ревновали братья? На что она намекала? Что Йосефу достанется лишний кусок хлеба? Даже с маслом? Даже с икрой? Не верю. Сыновья Якова духовные люди.
Чего же они боятся? Я думаю, они боялись, что Йосеф своими действиями, жалобами отцу лишит их «будущего мира». И ради этого они идут на преступление. А это преступление как раз и лишает их «будущего мира».
Предположим, они извинились. Предположим, они больше не будут. Кто сомневается? Они не будут ссориться с главой Египта?! Большое достижение!..
Достаточно ли этого, чтобы вернуть им «будущий мир»? Нет! А что нужно? Нужно смоделировать ситуацию, идентичную времени и обстоятельствам греха. «Тшува», раскаяние означает противоположное греху поведение. И надо четко усвоить, что если человек, которого Тора считает праведником, не выполняет элементарную заповедь почитания родителей, значит, он в этот момент выполняет другую заповедь, которую кроме него никто не может выполнить!
Просто перескажу детективный сюжет Торы. Йосеф мудро управляет Египтом, так что им довольны и низы, и верхи. Но всё подчинено одной цели – он ждет приезда братьев и их прибытие не должно остаться незамеченным. Йосеф ставит у каждых ворот столицы специальных агентов, которые должны сообщить ему о приезде родственников. Он знает, что пророческий сон о том, что братья ему поклонятся, не может не сбыться.
В стране, а затем во всём мире начинается голод. На второй год голод усилился и Яков в Ханаане сказал сыновьям: «Поезжайте в Египет купить зерна». Он отправил в экспедицию только десятерых сыновей, младшего же, Беньямина оставил дома. Проинструктировал детей, как избежать «злого глаза». Посоветовал им войти в разные ворота, чтобы большой отряд иностранцев не вызвал подозрений.
И всё же братья арестованы, доставлены к правителю и обвинены в шпионаже. Они поняли: то, что с ними произошло, неслучайно. Всевышний мстит им по закону «око за око» за недостаточное милосердие к брату. Но вот то, что они совершили тогда преступление, они пока не признали.
Йосеф агрессивно начинает разговор и ловит собеседников на том, что у них есть младший брат Беньямин. Оставляет Шимона в залог в темнице, обвинив братьев в шпионаже. Кстати, трюк, который использовал его посланец, в дальнейшем несчётное число раз будут применять всевозможные секретные службы. Станут подкидывать тем, кого они намерены арестовать, «криминал» - наркотики, оружие, запрещённую литературу, краденое...
В доказательство того, что братья (которые, конечно, приписываемое им преступление отрицают) не лгуны, Йосеф требует привезти младшего брата. Братья возвращаются к Якову и просят его послать Беньямина в Египет. Отец хочет гарантий, что младший сын, единственный, оставшийся от его любимой жены Рахель, вернётся невредимым.
Вспоминаю один из семинаров в Грузии. Ко мне подошло несколько отцов. «Кто Вы в той школе, которую представляете? Если Вы рав, наши дочери завтра поедут в Иерусалим. Мы Вам доверяем. А если нет, то нет!»
- Я не рав - ответил я.
Девочки не приехали. Я спросил учителя, был ли я прав? Может, требовалась более обтекаемая фраза? В итоге девочки-то из-за моих слов не приехали.
- Если бы они приехали и увидели, что религиозный человек врёт, ты думаешь было бы лучше? Ты ответил единственно правильным способом.
Иеуда поручается за безопасность брата своей долей в “будущем мире”! А он «рав среди братьев», самый уважаемый. Яков пишет письмо правителю, в котором явно отдаёт тому уважение и косвенно угрожает. Сыновья толпятся вокруг. Яков обращается к ним: «Отправляйтесь!»
– Твоё благословение, отец!
– Да дарует вам Всевышний сострадание в глазах правителя и возвратит мне всех сыновей!
В Египте братьев изначально ждёт тёплый прием. Но в конце Беньямину подбрасывают в вещи кубок, обвиняя его в воровстве. Братья в растерянности, тем более, что ведь «яблоко от яблони недалеко падает». Мать Беньямина, Рахель, умерла из-за подобного проступка. Правда, она украла и спрятала идолов своего отца Лавана с самыми лучшими намерениями - чтобы отдалить его от идолопоклонства, а свою семью – обезопасить от отцовского колдовства. Но ведь стащила!
Назревает конфликт в семье. И тут «главный из братьев», Иеуда, осознавая меру ответственности, вступает в спор со всемогущим владыкой. Он царь, и он предлагает себя в рабы вместо младшего брата. И я уверен, все братья готовы повторить его поступок!
Видя, что правитель отказывается, Иеуда сперва, как искусный оратор, пытается вызвать жалость к старому отцу. Не помогает. И в конце концов он отдаёт братьям приказ: «Мы все погибнем, но не уступим брата!»
Я немножко успокоюсь, потому что слезы застилают мне глаза. Ой, извините, это я или Йосеф плачем?
Ещё вчера отверженные Б-гом сыновья Якова силой тшувы возвращают себе “будущий мир”, а Иеуда утверждает право своих детей на царство в Израиле.
И как «хеппи энд» звучат слова Йосефа: «Я Йосеф! Жив ли ещё наш отец?»
Есть ли ещё что-либо, что нас объединяет?

Курьер

Фараону приснился сон. И не один, а целых два. Почему? Почему именно ему? Почему в это время? Ответов больше, чем вопросов. Йосефу надо выйти из тюрьмы, трудоустроиться на «хлебном» месте, братьям пора собираться в галут. Якову – время увидеть «погибшего» сына. Вы считаете, мало причин, чтобы фараону снились сны? В чем же их краткое содержание?
«Снится фараону: он стоит у реки, и вот из реки поднимается 7 коров красивых и тучных, пасутся в зарослях. А потом выходят из Нила 7 других, отвратительных и тощих, и встают они рядом с теми коровами на берегу реки. И съели коровы невзрачные и тощие 7 коров красивых и тучных, - и фараон проснулся и заснул снова.
И увидел другой сон. Он увидел 7 тучных хороших колосьев, растущих на одном стебле. И вот 7 других колосьев выросли вслед за ними – тонких, опаленных восточным ветром, и 7 тонких колосьев поглотили 7 тучных».
Одновременно фараон усмотрел во сне разгадку. Запомнил, что это было что-то невероятно важное, а вот что – забыл. Бывает. И кликнули клич по земле египетской, и пообещали награду великую тому, кто вернет фараону покой. И страшную кару всякому, кто готов разгадать, но посмеет скрыть свои колдовские способности.
Со всего Египта, который был чемпионом мира по магии, бросились в столицу специалисты по ворожбе, волхвованию, хиромантии, парапсихологии, столоверчению и снохождению - заработать награду великую. Но уходили все они от фараона несолоно хлебавши. Фараон знал ответ и их учёные выдумки отбрасывал.
Наконец позвали Йосефа. Он, «главный ЗК правительственной тюрьмы», почувствовал, что пришел его час - поэтому побрился, сменил полосатую арестантскую одежду на цивильную и в достойном виде отправился на встречу с фараоном. Годы невзгод научили его дипломатии. На вопрос фараона: «Ты можешь истолковать мой сон?» он отвечает: «Только Б-г может истолковать сон фараона на его же благо». Ну а уж то, что ему во благо, фараон понимал прекрасно. Выслушав сон, Йосеф дает его расшифровку: «Семь голодных лет сменят семь сытых лет», и так далее... Это вы из Пятикнижия знаете.
Что-то я такое припоминаю из начала Великой войны – когда из ссылок и лагерей вытаскивали вдруг вспомненных авиаконструкторов, генералов, политиков... Или как к Суворову мчится в деревню, в ссылку курьер: Наполеон в Италии...
Но тут почему-то Йосеф начинает вести странные речи, вызвавшие разночтения у комментаторов. Согласно Раши он, закончив интерпретацию сна, советует фараону – как справиться с напастью? Но по Рамбану Йосеф просто продолжает истолковывать сон, в котором самом содержалась и экономическая программа: в сытые годы необходимо создать централизованный резерв на годы голодные. Надо назначить человека, который будет осуществлять эту программу.
Я восторгаюсь деловой хваткой фараона! Если он полагал, что совет Йосефа – это разъяснение сна (по Рамбану), то царь нашёл ловкий способ доказать подданным и себе самому, что Всевышний не зря послал именно ему вещий сон. И не случайно же Он именно ему указал на посланника, в котором дух Б-жий. Ведь он, фараон, способен на нестандартные решения. И, не считаясь с предрассудками, готов моментально возвысить любого, когда того потребуют интересы страны. Будь это Алексашка Меньшиков. Будь это Жорж Фуше.
И фараон назначает Йосефа управлять всей страной. За что я, повидавший на своем веку начальников самых разных рангов, им, повторяю, восхищаюсь!
Но если идти по объяснению Раши, дело обстоит гораздо сложнее. Трудно представить, что правитель в состоянии выслушивать непрошенные советы, да ещё от какого-то работяги из ГУЛАГа. Даже такой умный правитель, как фараон.
Если слова Йосефа - это разъяснение сна, тогда всё понятно: Всевышний послал фараону подсказку через кого-то - курьера, так сказать. Ну а если это непрошенный совет? При всем моем изумлении фараоном я не могу поверить в последующее мгновенное возвышение Йосефа. Ну не любят цари людей умнее себя – хоть ты лопни, хоть ты тресни!
В чем же дело? Да! Это совет. Но какой совет? – Пророческий! - Так думает фараон. Значит, опять всё в порядке. Йосеф не умнее фараона, просто «коллега» бога-фараона - Всевышнй прислал с ним два письма: одно с разъяснением сна, а второе с программой действия. Ну а носителей добрых вестей всегда вознаграждают (если, конечно, сперва не казнят). Тем, более, когда это выгодно Империи.
Видно, всё-таки нашему фараону, а не Сталину принадлежит крылатая фраза: «Кадры решают все»!

Тюрьма
Сижу за решёткой в темнице сырой,
Вскормлённый в неволе орёл молодой.
А.С.Пушкин

В России существовала поговорка: «от сумы да от тюрьмы не зарекайся». Попал туда и Йосеф. Впрочем, его каждый вечер отпускали на несколько часов домой - заниматься личным хозяйством Потифара, начальника над тюрьмами. (А вы говорите, использовать «ЗК» в народном хозяйстве придумали Троцкий со Сталиным!) Да и супруга Потифара, сразу видно, «впёртая» дамочка была. Она всё надеялась, что тюрьма исправит строптивца и бросит в её объятья. Десять лет провел Йосеф в темнице и ни разу не усомнился во Всевышнем.
За особо примерное поведение Йосефа назначили «старшим преступником». (Один мой российский знакомый величал себя «главным психом». В период оголтелой «перестроечной демократии» его выбрали в психбольнице «председателем совета больных» для контактов с администрацией...) Среди обязанностей Йосефа было помогать знатным заключённым.
Рядом сидел главный виночерпий фараона. Министр застолий. В стакан фараонова вина залетела муха. (Как похоже на Россию! Юноше, уронившему бюст Сталина, дали 10 лет лагерей без права переписки) Кроме того, в тюряге находился главный пекарь.
В булочке, поданной к царскому столу, обнаружили камешек. Обоих, пекаря и виночерпия бросили в темницу за неуважение к царской особе. Однажды Йосеф застал их в особенно подавленном состоянии. Поинтересовался причиной.
– Сегодня ночью нам приснились странные сны. Их некому растолковать.
– Я попытаюсь - предложил Йосеф.
Виночерпий поведал сон, в котором он сорвал несколько виноградин и выжал их в чашу фараона. Пророк Йосеф увидел в этом сне два добрых пророчества. Одно, касающееся еврейского народа. Второе – для самого виночерпия. Он понял, что посланца, несущего добрые вести, освободят.
Так оно и было. Пересмотрев дело, решили, что муха залетела сама - и виночерпия не только помиловали, но и вернули на прежнюю должность. А вот камни сами летать не любят, и пекарю отвертеться было посложнее.
Услыхав сон пекаря, Йосеф понял, что он передает плохое пророчество для еврейского народа и что дни «посланца» сочтены. Сказал ему об этом. Возникает вопрос – ему не было жалко пекаря? Мог бы и скрыть. Высказанное пророчество – это как печать на листе. А невысказанное – могло же что-нибудь измениться?
Или его интересовала слава? Я думаю, нет. Наоборот, Йосеф булочника жалел. Всевышний в любой момент может отменить приговор, если человек, обратясь в “высшую инстанцию”, вместо взятки принесет разбитое сердце. Мысль о неминуемой казни помогает его разбить.
Всё предсказанное Йосефом сбылось. Пекаря казнили, виночерпия возвратили во дворец. Йосеф попросил виночерпия обратиться к фараону с просьбой о помиловании.
– Я тебя непременно вспомню - пообещал виночерпий.
Оказавшись вновь при дворе, главный виночерпий не забыл, кому он обязан своим освобождением и жизнью.
– Сегодня же напомню фараону о Йосефе - подумал он и завязал узелок на память.
Тут во мне просыпается гордыня и я начинаю опять думать о себе. «Мои детки, мои гуси-лебеди» – песни и рассказы тоже в темнице сырой обитают. Мне хочется повлиять на большее число людей, чем у меня получается. Я хватаю за пуговицу каждого «виночерпия», имеющего доступ ко «двору фараона» и прошу замолвить словечко за «моих деток гусей-лебедей». И все молчат. Или говорят, что мои детки уже выросли и сами летят куда хотят. Даже те, кому сделал много добра. Хотя, правда, в отличие от Йосефа никому жизнь не спасал.
Не понимаю. А я, когда чего-то не понимаю, схожу с ума. Как-то сижу, рассуждаю сам с собой:
- Обычно, когда ты кого-то о чём-то просишь и он этого не делает, первая мысль – он «редиска». И сам же отвечаю: нет, он хороший человек. Он меня не любит? Он меня любит. Он хороший человек, но дурак? Он умница. Ему не выгодно за меня просить? Выгодно. Да и виночерпию не трудно было попросить фараона за Йосефа. Ведь все знали, что Йосеф спас ему жизнь, считали его неблагодарным. У него самого, наверное, были угрызения совести. Что он, совсем не человек? Почему же он ни разу не попросил?
Потому что каждый раз, попадая к фараону, он просил о чём-то для себя. И так до той поры, пока не понял, что кто-нибудь другой может сообщить фараону о наличии провидца и получить за это добрый взгляд владыки (плюс кое-что впридачу). А он сам рискует карой за сокрытие сведений государственной важности.
В Торе говорится, что Йосеф «схлопотал» два года дополнительно к сроку за свою просьбу. Собственно говоря, за что? Благодарность для праведника настолько естественное состояние, что немудрено ошибиться. Человек имеет право просить «сильных мира сего» о помощи. Вот и я неустанно, безрезультатно кого-то о чём-то прошу. Я думаю, что срок Йосефу прибавили не из-за самой просьбы, а из-за того, что он связал её с результатом. Наверное, и моим «деткам – гусям-лебедям» в небесной канцелярии всё время за это срок добавляют.
«Благословен Г-сподь, освобождающий узников из оков!»

Барская любовь
Минуй нас пуще всех печалей
И барский гнев, и барская любовь.
А.С.Грибоедов

Мы договорились в прошлый раз встретиться в Египте, помните? Что же, здравствуйте вам. Сегодня я хочу поговорить об одном из испытаний Йосефа.
В чём была тяжесть испытания? Когда у человека что-то не получается, то легко искать Б-га, деться-то некуда! А вот если всё складывается хорошо, то поневоле задумаешься. Подумаешь-подумаешь, хорошенько покумекаешь и поймёшь, что ты сам, несомненно великий праведник, являешься причиной Б-жественной помощи. А раз так, то все твои желания правильные и, конечно же, небесам угодны. Ну а уж когда хозяева тоже раба хвалят, то у того действительно есть повод возгордиться. Ежели при этом ещё и повышают по служебной линии, то разве это пустяк? Ну без дураков, пустяк?
Йосеф становится вторым человеком в доме. Положение обязывает – надо следить за внешностью, и Йосеф начинает завивать волосы. Тут Всевышний натравливает на него хозяйку. Чем понравился ей иноземный тинейджер? В комментариях к истории женитьбы раби Акивы мудрецы рассказали о критерии, которым руководствовалась дочка биллионера Рахель, предлагая себя пастуху Акиве в качестве жены.
Угадаете? Нечто, думаете, мистическое, домирное сродство душ? Ничего подобного! Он умело управлял хозяйством, значит, представлял из себя цельную личность. Рахель была умной и совершенно нормальной женщиной. Зря мы обвиняем женщин в желании связать судьбу с успешным человеком. Не всем охота до седых волос быть «мамочкой» при недотёпе-муже.
Теперь попытаюсь дать свою версию произошедшего с нашим героем. Хозяйка Зелиха, она не стерва или скучающая бабёнка. Она глубоко несчастный человек. И к тому же очень талантливый. Комментаторы, например, сообщают: ей открылось в прозрении, что у них с Йосефом будут общие и весьма достойные потомки. Просто она ошиблась на поколение, Йосеф в будущем женится на приёмной дочери Зелихи и Потифара. В те времена приёмные дети считались как бы прямо тобой рождёнными. Кстати, я вижу в этом изрядный смысл: кто важней для становления человека, родивший его или вырастивший и воспитавший?!
Легко ли ей, молодой красавице, выданной за скопца, жить без детей и практически без мужа? Она любви жаждет, няньчить малыша. Наконец-то она увидела достойного парня, от которого хочет родить. При этом прекрасного хозяйственника и менеджера. Не голая похоть, а самое естественное женское желание движет ею. И я уж не знаю, что: астрология, пророчество или святой дух подсказывают Зелихе, что она не ошиблась,- из её лона выйдут цари.
Вот вам на выбор – или бессмысленное, унизительное существование рядом со старым скопцом в качестве «жены для представительства», или возможность родить царей. Возможность любить и быть любимой! Да ещё подтверждённая чем-то явно мистическим.
Ну чем она, собственно говоря, хуже дочерей Лота? Только, наверное, тем, что те хотели зачать от отца, спасая гибнущее, как им казалось, человечество. А Зелиха пытается спасти от бессмысленной растраты свою собственную жизнь.
И кто ей мешает в осуществлении плана? Мальчишка, раб. Он нравится ей безумно, но – ни взгляда от него, ни улыбки, строгая формальная вежливость. Она страшно оскорблена этим как женщина. Наверное, трудно оскорбить женщину сильнее, чем не поддаться её чарам, да?
Зелиха пускает в ход весь арсенал женского кокетства. Я представляю, как, кроме всего прочего, это льстит Йосефу. Ещё бы, обладая женой хозяина, пусть даже в мыслях, он совершенно перестает ощущать себя рабом!
Однако Йосеф - сын Рахели, которая, чтобы не унизить сестру, уступила ей суженого. Его мать передала сыну способность отказаться ради долга, милосердия или чести даже от любви. И не от обычной любви – Яков и Рахель были предназначены друг для друга ещё до сотворения мира! Короче, перед нами классический конфликт долга и влечения, так аппетитно обыгранный французской литературой 19-20 веков.
Йосеф праведен и мудр. Но всё-таки он молод. И на него, кроме естественного желания близости, могут повлиять аргументы хозяйки. А вдруг он действительно своим отказом унижает женщину? А вдруг она права и он должен немедленно выполнить «заповедь»? Ведь её якобы «брак» с Потифаром – на деле просто фикция и издевательство; фактически старому вельможе просто продали юную красавицу в рабыни.
Я не знаю, какие ещё аргументы затуманили голову Йосефа, но в итоге он, осознанно или неосознанно, остается с хозяйкой наедине. И почти готов «выполнить заповедь помощи ближнему». Что же ему мешает? Он видит лицо своего отца Якова и понимает, что если он сейчас уступит страсти, то в святом народе не будет его потомков. А может быть, святого народа тогда вовсе не будет?
Йосеф сбегает, оставляя в руках хозяйки свою одежду. Почему же молодой домоправитель не испугался выскочить на улицу полуголый? Потому что остаться с хозяйкой хотя бы на одну лишнюю долю секунды он боялся ещё больше.
Некий учитель рукопашного боя, давая наставления своим ученикам, надзирателям в зоне, сказал: «Есть приемы от топора, есть приемы от ножа, есть приемы от чего угодно. И вы хорошо их усвоили. Но если только предоставится возможность, бегите дети, бегите!».
Хозяйка, увидев, что у неё ничего не получилось, поднимает крик, имитируя попытку изнасилования. Ей не верят, но Йосефа, спасая хозяйский престиж, бросают в тюрьму - обвинив в преступлении, которому он сам противился.
Почему хозяйка клевещет на Йосефа? Она боится, что он её выдаст? Может быть. Но главное, она хочет отомстить. И мстит с той же энергией, с которой добивалась любви, совместных детей и т.д. Се ля ви («такова жизнь»).
И выдаёт этим «качество» своей любви. В конечном итоге – любви эгоистки. «Барской любви». Ибо только такая любовь, встретив отказ, может превратиться в ненависть и предательство по отношению к ещё недавно любимому. Любовь же бескорыстная, любовь добра – скорее пойдёт в тюрьму сама ...

Первый
Я ЯК, истребитель, мотор мой гудит
И небо моя обитель.
Но тот, который во мне сидит,
Считает, что он – истребитель.
В.Высоцкий

Когда-то в шахматы играло множество евреев. Некоторые даже стали чемпионами мира. Обычно – прежде обыграв в матче другого еврея. Те времена прошли, чемпион мира индус. Да и большинство ведущих шахматистов неевреи. Есть, конечно, исключения...
Но вот одного шахматного гения – уж не знаю, куда отнести? В детстве я восхищался его партиями и подробно изучил, почти вызубрил наизусть одну из его книг. Говорю о Роберте Джеймсе Фишере. Единственном чемпионе мира - еврее, не игравшем в шахматы в субботу. И при этом - единственном чемпионе мира, махровом антисемите.
Правда, доктор права Александр Алехин тоже «баловался» антисемитизмом, писал в Третьем рейхе жидоедские статьи, доказывал, что существуют «шахматы еврейские» и «шахматы арийские»... Первые, несомненно, лживы и трусливы. И за эти «игрушки» после Второй Мировой шахматисты объявили ему коллективный бойкот. Кроме, естественно, гроссмейстеров передовой Советской державы, где среди чемпионов евреи явно преобладали. На что не пойдёшь, чтобы принести любимой Социалистической Родине звание мирового короля! Доказать этим правоту её идей!
Но во-первых, говорят, Алёхина нацисты принуждали, да и он всё-таки, в отличие от старика Роберта Джеймсовича, русский.
Почему я вдруг вспомнил о Фишере? Шахматы - модель жизни, с каждым годом я в этом всё больше убеждаюсь. Правда мой друг, гроссмейстер Юдасин, утверждает, что это жизнь - модель шахмат, но он так, кажется, шутит.
Итак, Фишер. В его время КГБ было подотчётно ЦК КПСС и по мере сил помогало советским шахматистам доказывать миру, что они живут в самой лучшей стране. Я читал, что с Каспаровым на все турниры по просьбе его мамы ездил полковник КГБ. Сейчас всё поменялось и полковник КГБ ездит на Каспарове.
К чему я клоню? Фишеру приходилось противостоять всей мощи советской системы. Практически все ведущие советские шахматисты «работали» против него. Попробовали бы они не работать! А он всё равно стал чемпионом мира. Показал, что даже один человек может выстоять против «системы». Правда, сам потом от звания и отказался. Занялся новыми «танцами», пошёл в диковатую христианскую секту, где его под конец обобрали...
Пушкин задаёт вопрос о совместимости гениальности и злодейства. Пусть Сальери, которого Александр Сергеевич, повторяя легенду, «уличил» в убийстве Моцарта, невиновен... В те времена все (и сам Сальери, естественно) считали гением его, ну а Моцарта несерьёзным неудачником, слегка чокнутым. И Сальери «с высоты своего величия» коллегу просто поддерживал... Но вопрос–то остаётся!
Может быть, поставить его иначе: гениальность и сумасшествие? Порой кажется, что это родные братья. Вот Эйнштейн утверждал, что во время открытия своей «специальной теории относительности» он был близок к помешательству. А Фишер фактически покончил собой, в параноидальном состоянии не позволял врачам лечить себя от тяжёлой почечной болезни – вдруг эти врачи евреи или евреями подосланные? Да и прежде одна близкая подруга Фишера, индийская христианка(!), не раз ставила условие: «Бобби, я готова поболтать с тобой сегодня, только если ты не будешь ругать евреев»...
Так вот, вдруг, лет 20 не поиграв в «серьёзные шахматы», этот «пресловутый Шифер» решил нивелировать домашнюю подготовку гроссмейстеров и предложил так называемые «фишеровские шахматы». В чём их суть? В том, что расстановка фигур перед каждой партией определяется компьютером, случайно. Так что подготовиться практически невозможно, приходится действовать самому, принимать нестандартные решения. Правда, ценой за это – зачастую «уродливые» начальные позиции.
Чем всё-таки жизнь сложнее шахмат? Особенно для праведников? У них каждый ход как «фишеровские шахматы» - Всевышний меняет позицию. В классических шахматах ты выиграешь пешку и ещё 30 ходов терпеливо ждёшь, когда противник зевнет вторую. А тут каждый ход - новая задача. Не зря говорят, что все евреи праведники. Даже Фишер, еврей-антисемит, гениальный полупсих - а глядишь, какое дело придумал! Не зря у него предки равинами были.
Ладно, поиграли в шахматы и хватит. Делом займемся.
Воспитать детей – это, наверное, посложнее, чем с Эйсавом воевать. Вот и Яков - было у него 12 детей, а одного он любил больше. Это Всевышний всех любит одинаково. А праведник он что, не человек? Робот какой-то, что ли? Ведь Яков двадцать лет пахал «по-чёрному» ради матери Йосефа, Рахели. 7 лет по договору с батюшкой невесты, ещё 7, когда ему вместо любимой её сестричку подсунули и остальные за имущество – надо же семью содержать?!
Ну как было Якову не любить Йосефа, ведь тот выглядел полным его подобием - как в делах, так и внешне! И Яков сшил любимцу особенную рубашку. И позавидовали братья.
Тут комментаторы упрекают Якова, говорят, что родители не должны оказывать предпочтение одному ребенку перед другим. Я это понимаю. Сам часто наблюдал ревность у одной дочери к другой. Но с другой стороны - что, вводить в семье социализм? Лучшего не поощрять? Чем это кончается, мы достаточно насмотрелись в СССР.
Много лет тому назад, изучая этот вопрос, я высказал своему первому учителю, раву Йосефу Шугерману: «По Аризалю, должны прийти два Машиаха: Машиах бен Йосеф и Машиах бен Давид. Первый придет, когда сыновья Якова сами признают и возвысят наиболее праведного в своей среде. Как трудно согласиться, что твой брат праведнее тебя! И чем он тебе ближе, тем труднее. Машиах бен Давид, которого пришлёт Всевышний, осветит путь всему человечеству только после того, как евреи научатся сами признавать в своей семье праведника». Рав Йосеф сказал мне тогда, что я понял всю сущность проблемы.
В чём же истинные причины конфликтов в семье Якова? Йосеф не желает «идти в ногу», отделяется. И братья принимают его за узурпатора, желающего захватить власть в семье, чтобы в будущем расправиться с братьями. В чём их ошибка? В нежелании увидеть, что Йосефом движет не страсть к власти. Что он, в отличие от братьев, интраверт и потому к власти равнодушен.
Впрочем, не нам осуждать предков. Они хоть и ошибались, но субъективно-то их мотивы были самые возвышенные. А мы сами? Как часто мы топчем «искру божию», принимая её за желание что-то сцапать!
Почему же Йосеф преследует братьев, доносит на них отцу? Зачем он сообщает им про сны о своём будущем величии? Ведь он мудрец!
Просто: «на всякого мудреца довольно простоты». Он-то сам только порадовался бы, если бы один из братьев добился величия и стал царем. И радовался бы, если бы кто-нибудь из братьев «донёс» о его недостатках отцу. А тот подсказал бы ему, как их исправить. И Йосеф ждёт, как и мы с вами, что остальные будут действовать и относиться к этому сходно.
Теперь последний вопрос. Как же братья ошибались? Ведь они сами праведники! Занимаясь сватовством, я всегда боялся, когда мне предлагали «праведника». Практически все оказывались чокнутыми. Только один раз все говорили: «чокнутый», а он оказался праведник. И мне удалось его сосватать. До сих пор все вокруг говорят и говорят - ну и пусть говорят! Так что перепутать очень легко.
Извините, а причём тут Фишер? А при том, что он тоже странный и гениальный интроверт. Он тоже «боролся против всех». Но разница в мотивах. Фишер, дитя индивидуалистического Запада, сражался (и подчёркивал это!) за самого себя – и в итоге дошёл до ненависти ко всему близкому. Он ненавидел Америку – сам типичный мальчик со Среднего Запада; он, еврей, ненавидел евреев. Ненавидел коммунизм – воспитанный в семье коммунистов, ненавидел мать-коммунистку, возившуюся с ним, «как дурак с писанной торбой». Ненавидел «русских» - хотя выучил русский язык, чтобы читать лучшие в мире шахматные книги. Да и нигде в мире шахматы, которых он чемпион, не «стояли» так высоко, как в Союзе. А Йосеф, мотивы которого были бескорыстны и чисты от эгоизма, пришёл к любви. Он сплотил семью, через него Творец спас весь мир от голода...
А теперь главное: евреи должны были по замыслу «Главного Игрока» спускаться в Египет. И кто, по вашему мнению, идёт первый? Самый праведный. Ну, прощайте, до встречи в Египте! Кто быстрее добежит?

Дина
Мы не успели, не успели, не успели оглянуться –
А сыновья уходят в бой.
В.Высоцкий

В жизни Якова случилась беда - его единственную дочь опозорили. Как это произошло? Ей захотелось посмотреть на танцы сверстниц. Увидел Дину сын властителя города Шхем и обалдел - она отличалась невероятной чистотой, ему совершенно непонятной. Шхему была доступна любая женщина в городе, так почему же он польстился на дочь Якова?
Из-за чистоты. И ныне грубых и грязных людей как магнитом тянет осквернить неосквернённое. Вот недавний пример: жил в Москве некий экстрасенс лет сорока, больной венерической болезнью, но личность, видимо, харизматическая, способный влиять на людей. Создал он группу «Русской сексуальной йоги» и под видом «обмена энергиями» насиловал своих учениц. Предпочитал 16-летних девочек, попутно заражая их болезнью. Сейчас он в бегах, а по мнению милиции, вся задача его «энергетических групп» была только в удовлетворении похоти. Причём именно с самыми чистыми и наивными. Уж не дух ли Шхема воскрес?
Шхем не боялся мести Якова – что там, какая-то семья кочевников, а в его руках – целый город с армией! Но ради чего терять лицо, да и при случае рисковать судом или кинжалом из-за угла!? Однако глупость дурака - а как ещё можно назвать человека, который готов провести 10 лет в тюрьме за 5 минут сомнительного удовольствия?! - толкает людей на страшные преступления.
После насилия Шхем вдруг влюбился в Дину и стал уговаривать её выйти за него замуж. Или просто пришёл в себя и всё-таки испугался мести сыновей Якова?
В моё время в Грузии было очень популярно воровать красивых девушек. Пару раз похищали и частных учениц моей супруги. Но там дело всегда кончалось браком, так как опозоренная девушка не смогла бы выйти замуж, и практически никогда судом. В случае же, описанном Торой, конфликт между чистотой и скверной неразрешим. Семье служителей святого Б-га нельзя родниться со скотами.
Сомневаюсь, что дочь Якова смогла бы полюбить насильника. И её братья, разрушив город Шхем, просто мстили за собственное оскорбление. Они преподали урок на поколения будущим «шхемам».
Шхем посылает к Якову своего отца Хамора. Имя-то какое: «хамор» на иврите «осёл»! И тот предлагает объединить народы, проникновенно говорит о любви сына, готов искупить вину деньгами. Сыновья Якова не хотят, чтобы их отец загрязнял себя общением с развратником или его папашей-покровителем. Шимон и Леви берут переговоры на себя. Впрочем, на Востоке братья и ныне помогают сестрам даже чаще, чем родители.
Шимон и Леви решили, что дело здесь не просто в поруганной чести семьи и оскорблённой сестре. Они видят прецедент на века: вместо того, чтобы в дальнейшем люди стали говорить: «Надругались над еврейкой и ничего страшного», - пусть лучше эти погибнут, чтобы другим неповадно стало! Тем более, что горожане не только не требовали справедливости, не собирались наказывать злодея, нарушившего один из важнейших принципов человечества, «закон сыновей Ноаха». Наоборот, они с явной симпатией отнеслись к поступку любимого принца. Да ещё, судя по словам: «их имущество будет нашим», затевают какую-то гадость, планируют перебить приезжих и завладеть их достоянием.
Шимон и Леви применяют военную хитрость – они в качестве «условия объединения» требуют сделать обрезание всем жителям города. И на третий день, когда взрослый обрезанный слабее всего, убивают мужчин. Есть множество комментариев, оправдывающих их решение. Например, поскольку насилие над женщиной приравнивается к убийству.
Однако Яков считает их поступок проявлением необдуманного гнева и потому недопустимым. Люди могут решить, что это сделано с ведома Якова и ополчиться на всех евреев. Своей местью братья настроили против себя окружающие народы, а это опасно.
Действительно, все народы – знакомая картина! – дружно выступили с гневным осуждением «варварства еврейских агрессоров». Громадное войско вышло мстить за невинно убиенных и сам Яков вынужден сражаться. Спасая евреев, Всевышнему пришлось вселить страх в сердца их противников. Ведь Он-то, читая в каждом «сердце и почках», знает, на чьей стороне правда!
Казалось, столько проблем! Из-за чего всё, собственно, приключилось? Дело-то житейское, молодая дурь... Не так просто, вспомните, что из-за попустительства насилию над одной женщиной в будущем будет почти истреблено колено Беньямина. Творец бережёт честь дочерей Израиля пуще Своей собственной. И даже разрешает стереть Своё святое Имя при испытании «соты», женщины, заподозренной в супружеской неверности. Чтобы восстановить её доброе имя!
А Яков, строго осуждая Шимона и Леви, вместе с тем поручает им самые главные роли в еврейском народе! Левиты – хранители Торы, а Шимониты – учителя детей. Почему? Потому что «не будь слишком сладким – съедят». Учитель и хранитель должны уметь не только поощрять, но в главном проявить несгибаемую твёрдость.
Однако основное не в этом. Не мне спорить с Яковом, и если он осуждает поступок своих детей, то так всё и есть. Главное, что Шимон и Леви совершили это во Имя Небес. А Яков – на то он и отец, чтобы их поправить, указать и даже отругать.
Теперь время рассказать одну современную историю. Я не помню, от кого я её слышал и про кого её рассказывают, была ли она на самом деле или её кто-то придумал? А, может, я просто прочитал её в какой-то книжке?
История эта про одного московского олигарха-еврея. Мне говорили, что среди бизнесменов много евреев, а он, как и некоторые другие из бизнесменов, верующий человек. Наверно, ради них на Рублёвском шоссе открыли большую синагогу.
У этого бизнесмена был отец. Его похитила шайка бандитов. Обращались с ним хорошо, кормили кошерной пищей, потребовали выкуп и, наверное, получили. Отца освободили. В течение года вся шайка была уничтожена. Я не знаю, как это происходило, возможно, они даже предлагали вернуть выкуп обратно, возможно, предлагали ещё столько же, возможно, вся история выдумана. Я слышал, что сыну, оплатившему уничтожение шайки, дали 10 лет. И он уже вышел, а отец его скончался. И сын сделал много добрых дел в его память.
Что это было? Месть? Ни в коем случае! Бизнесмены не тратят деньги на глупости. Мудрый расчет? Да. Ведь, что ни говори, как ни осуждай Яков Шимона и Леви, кончается-то этот эпизод Торы их словами: «А что, позволить им обращаться с нашей сестрой, как с блудницей?»

«Фильтруйте базар»
Организации, инстанции и лица
Мне объявили явную войну,
За то, что я нарушил тишину.
В.Высоцкий

Получив наставление Всевышнего: «Беги сынок (от Лавана),
Я с тобой!», Яков начинает стремительно приближаться к Эйсаву. Он отправляет посланцев, подарки и знаки почтения к своему брату. Прав ли наш праотец, так унижаясь перед Эсавом? Этот вопрос задают многие комментаторы. Некоторые хвалят Якова за осмотрительность и ум, а другие упрекают его в отсутствии твердости и даже высмеивают за пресмыкательство перед врагом.
Кроме того, мне непонятна следующая фраза в Торе: «И страшно испугался Яков. Сердце его стеснилось в груди». Как мог человек, получивший «страховой полис» от Всевышнего, чего-то бояться?
Позволю себе немного отвлечься. На днях в одном из средств массовой информации был опубликован мой рассказ «Скажи-ка, дядя». В нем я писал о важности обрезания. Появились многочисленные комментарии,- правда, как обычно, их авторы не столько говорили о самом рассказе, как беседовали друг с другом. Однако несколько «перлов» запомнились.
Один почтенный гражданин внушительно заметил, что «пейсатики» (т.е. я) опять морочат людям голову, причём именно в тот критический момент, когда надо послать на «объект обрезания» Америку, трусливое израильское правительство и, конечно же, самих «пейсатиков» во главе со мной и быстро начать бомбить бушерскую атомную электростанцию. Были ещё в том же бодрящем духе – они на то и «размышления на полях», чтобы высказывать мысли, каких в прямом разговоре сам мыслитель постеснялся бы.
Человек я бесконфликтный, да и перебранку считаю бесполезной. Однако термин «пейсатик», или, как в России говорили, «жидок» - слова хамские, однокорневые и антисемитские. Отвечаю: «фильтруйте базар», за «пейсатиков» ответите.
Начнём с Америки. В 1967 и 1973 годах советские подлодки с ядерными боеголовками на борту шли уничтожать Хайфу, Тель-Авив, Иерусалим. По дороге их встречал 6-ой флот США. Это была единственная сила, способная остановить «русских» от разрушения Израиля. Или скажем так: используя американцев, Творец отвадил наших «лучших друзей» от уничтожения «сионистского образования». И надо быть слепцом, чтобы этого не видеть. Или неучем, чтобы не знать. Или свинтусом, чтобы забыть о благодарности.
Меня начнут уверять, что американцы имеют собственные интересы. Да, а как же иначе? Без собственного интереса может действовать или абсолютный идиот, или абсолютный праведник. Мне пока в жизни не встречались ни те, ни другие.
Теперь к «бомбардировке атомной электростанции». До того, как стать «пейсатиком», я более 20-ти лет проработал в институте автоматизации тепловых и атомных электростанций. Был на десятках из них. В первой своей командировке я попал на тепловую электростанцию в Славянске и сразу очутился на похоронах.
С высоты несколько сот метров упала маленькая гайка на незащищенную каской голову и пробила её. Не подумайте, не пуля или бомба какая-нибудь...
Так же и информация, попадающая не незащищенную Торой голову, производит там взрыв. Друзья, или не читайте новостей, или думайте, прежде чем о них высказаться. Во-первых, кто тебе сказал, что Бушер так важен для иранской военной программы? Судя по публикациям этого воришки Ассанджа, израильская разведка не может определить, где ключевые военные объекты – а ты с ходу? К тому же в посёлке персонала, обслуживающего электростанцию, живёт много тысяч человек. Вдобавок, во время физического запуска энергоблока там должно было находиться несколько сот российских специалистов. Мочи их всех! Лучше сразу, а то завтра как жахнет! Ух, какой «крутой»!
Кстати, откуда ты знаешь, что «завтра жахнет», из газет и интернетовской болтовни? Ты точно (от них же) получил информацию, что сегодня главная опасность – возможная в будущем иранская атомная бомба?
Хорошо, людей тебе не жалко, но хоть вспомни, что за скандал сейчас по миру катится? Недавно израильские солдаты, защищавшие свою жизнь, прикончили на корабле девять турецких бандитов. Мы до сих пор не можем отплеваться. Тебе и на это начхать, мол, «все антисемиты, пусть поорут», да? Тогда ещё мелкий аргументик.
Разрушение реактора с ядерным топливом вызвало бы экологическую катастрофу масштаба порядка сотен чернобылей. Это вам не хиленький, начала 80х незагруженный иракский реактор или недавний сирийский – пока экспериментальный, почти без ядерного топлива. Чернобыль помните? Пустые городки, «двуглавый хохол», «отсель грозить мы будем шведам»? Так вот, в Чернобыле не было ядерного взрыва. Просто реакция отчасти вышла из-под контроля. В Хиросиме же по сей день люди куда больше болеют, хотя брошенная на них в 1945-м бомба по нынешним временам – детская хлопушка.
Вспоминаю анекдот. Когда и как можно сесть на ежа? Есть три известных способа: побрить ежа, по приказу партии или сесть чужим задом. Так вот, храбрость наших «агрессоров» - или просто отсутствие информации, или уверенность, что зад окажется чужой. Впрочем, что это я из-за пары шуток разжухарился? Ладно, на остальные «перлы» отвечать не буду, говорил же, что не люблю скандалов. Вернёмся-ка опять к теме, с которой начали.
Таки почему праведник боится? Он ощущает ответственность и осознает реальность. «На ежа садиться» ему придётся самому, да ещё со своими близкими.
Праведник не становится фаталистом и понимает, что исполнение обещаний, которые по своей милости дал ему Всевышний, зависит от твоей собственной праведности и может быть отменено, если ты себя запятнаешь грехом. Ведь грешник – это уже не тот человек, которому обещано...
Другое объяснение: страх Якова подобен страху, который испытывает воин, выходя на войну. Он боится смерти, предчувствует опасность, однако с высоты своего положения, ответственности за свой народ предпочитает прекрасную смерть. Щедрый не тот, кто не ценит своего состояния, и храбрый не тот, кто не боится, но тот, кто преодолевает свою жадность или свой страх.
Брат спросил меня - а как же объяснить то место в Торе, в котором написано: «Выходя на войну, не бойся»?
- Имеется в виду «не бойся выходить», т.е. это написано о действии, а не чувстве, - ответил я и испугался. Так ли я всё понял? Так ли меня поймут? И кто я такой, чтобы говорить за Якова или даже за самого Б-га (что Он, мол, может из-за греха отменить обещанное)? Принесу я пользу или вред? Я боюсь и публикую рассказ.

Война, молитва, дары
На присяге стоят они в ряд,
Каждый не супермен и не витязь.
Помолитесь за наших солдат,
Помолитесь отцы! Помолитесь!
Л.Бродкина

Получив известие, что Эсав движется ему навстречу в сопровождении 400 головорезов, Яков начинает подготовку к свиданию.
1) Разделяет своё воинство на несколько частей, чтобы хоть кто-то спасся.
2) Яков молится.
3) Яков готовит дары.
Я вспомнил своего прадедушку из Бобруйска реба Цви Родгейма, преподавателя Торы. Он взял карту, нарисовал несколько направлений - семья была многочисленной, и сказал: «Бегите по одному, чтобы кто-нибудь мне остался жив! Я останусь и буду за вас молиться».
А главное, для начала Яков пытается разжалобить Эйсава смиренными словами и воздаянием ему почета - тем, на что особенно падки злодеи.
Известно, что мудрецы перед поездкой к нееврейским правителям обычно перечитывали это место в Торе. Что нового они, знавшие ТАНАХ наизусть, могли почерпнуть?
Три ведомства: иностранных дел, обороны и финансов - важнейшие в любом государстве. Как это относится к приготовлениям нашего праотца? Сначала Яков принимает меры к самозащите, следом обращается с молитвой к Б-гу и только под конец посылает дары Эсаву. «Иностранным делам» в такой аналогии соответствует молитва – обращение «заграницу», к Тому, Кто выше этого мира.
С точки зрения привычной логики, сначала применяют земные методы защиты и только потом молятся. Или наоборот – молятся, чтобы Создатель укрепил твои силы и начинают действовать. В крайнем случае, чтобы Он сделал всё за тебя. Почему же Яков здесь поступает иначе? Война, молитва, дары. Почему молитва посередине между «земными» средствами?
А вот во время другой беды, когда Яков вынужден был отправить Беньямина в Египет, он, опасаясь за жизнь его и других братьев, сперва предпринял все мыслимые материальные меры защиты. Яков посылает в Египет деньги за прежде купленные продукты - опасаясь, что его сыновей обвинят в воровстве. (Напомним, деньги были возвращены, тайно подброшены в их мешки по приказу египетского премьер-министра). Даёт сыновьям в дорогу вдвое больше серебра на новые продукты – теперь уж к ним ни с какой стороны не сумеют придраться. Затем он тонко намекает неведомому правителю о своей духовной мощи, особой своей близости Б-гу. И только после всего этого Яков обратился с молитвой к Всевышнему, дабы Он дал милость его детям в глазах грозного министра.
В чём же разница? Она сугубо практическая. У Эсава основной чертой была гордость и поэтому надо попытаться успокоить его словами, сыграв на его самолюбии. Подготовившись к бою на случай неудачи. Однако надежды на то, что братик и в самом деле успокоится, немного, поэтому необходимо молиться Б-гу, чтобы «снискать милость в его глазах». А что такое милость в глазах Эсава и его потомков? Чтобы они, пардон, соизволили принять от нас взятку. Этим и объясняется последовательность действий Якова.
Откроем «классику», «большого друга еврейского народа» Николая Гоголя, его выдающийся труд «Тарас Бульба». Помните, он входил в обязательную программу советской средней школы по классу: «борьба народов за свободу»? Там, при сочувственно (не к жертвам) описанном Гоголем зверском погроме, всё начинается с фразы одного еврея: «казаки и евреи как братья». «Какие мы тебе братья?!» И казаки в гневе уничтожают всё еврейское население. Узнаёте реакцию тешащегося мечтою о мести Эсава, если бы Яков хоть каплю промахнулся?
У египтян основная черта – страсти. Понятно, что им надо предварительно дать взятку, затем намекнуть, что мы «и сами с усами» (не замай!) и только после этого молиться. Не уверен, что все так и было, и я не хочу заниматься выработкой стратегии на современность, но правильное сочетание этих трех методов: молитвы, подготовки к войне и даров многократно увеличивает мощь детей Якова.

***
Некогда я работал в атомной энергетике. Несколько лет тому я назад спросил учителя: может быть, мне стоит начать подвизаться в соответствующих органах? Ведь угроза-то ядерного терроризма нынче совсем не шуточная. «Я не думаю, - ответил учитель - что ты им как-то пригодишься. Но если ты считаешь, что твоя работа там принесет больше пользы для безопасности страны, чем твоя работа здесь, в ешиве, то ты ошибаешься».
Год назад у моего внука была присяга. Я пошёл по его просьбе. Увиденное меня поразило. В строю стояли мальчики, которые ни разу в жизни не дрались, и я ощутил, что обязан им помочь. Помолиться за них. И не один.
Я решил написать песню и назвать её «Молитвой». Учитель напомнил, что обычно, когда пишут молитвы за солдат, бывает много слов о силе армии и мало слов о Б-ге. «Постарайся написать наоборот». Не могу сказать, что в этой песне особенные стихи или музыка. Просто я пел голосом отца солдата. И поэтому эту песню послушали уже больше ста тысяч человек. И пришло немало писем, не только от израильтян и не только от евреев: молимся вместе с Вами!
К сожалению, сегодня дети Якова разобщены. Кто-то занимается дипломатией, кто-то распределяет деньги, кто-то воюет, кто-то молится. И каждый считает своё дело не только главным, но и единственно необходимым. И нет отца, который решил бы, что и в какой последовательности надо применять? Такого отца, чтобы дети слушались его, как Якова.
Но мне словно мёд на душу пролились слова из письма одного солдата. «Ваша песня всегда будет хитом для тех, кто служит на территориях». Я, конечно, понимаю, что не всегда, но может быть, она тоже приблизит время, когда наше наследство - Эрец Исраэль перестанут называть «оккупированными территориями»?

«Братья! Сыновья Якова!
Помолитесь за наших солдат!
Им так нужны ваши молитвы!»

Беги, сынок

Люди, работающие в «керуве», приближении людей к Б-гу, подвергаются опасностям двух типов. Хаим Коэн рассказал мне об одной из них. Будучи неженатым, он выступал на семинарах, иногда - женских. Бывает, что процесс приближения женщины к Торе начинается с того, что она влюбляется в лектора, а затем пытается влюбить его в себя. Мужчина он видный, поэтому в какой-то момент ему запретили до женитьбы выступать на семинарах у девочек.
Есть другая опасность, более серьезная. Это негативное влияние среды на детей, а также зачастую невозможность получить в галуте полноценное еврейское образование.
У моего брата, слава Б-гу, большая семья, в основном девочки, и его волновало, имеет ли он право продолжать работать в Грузии? Хотя свою работу он очень любил, кроме того она являлась единственным источником заработка для семьи. Но все-таки интересы детей первичны. Поэтому он обратился с вопросом к раву Хаиму Каневскому, праведнику и мудрецу поколения.
– Сколько лет старшей дочери?- спросил рав.
– Семь лет.
– Пока ей не исполнится 12, можешь продолжать работать.
– А потом?
Рав вдруг замялся и перевел разговор на другую тему. Через день после празднования 12-летия старшей дочери один из друзей моего брата сообщил ему агентурные сведения. Он случайно подслушал их у своих охранников, работавших в Тбилиси. Чеченцы готовили похищение ряда семей госслужащих, в том числе и моего брата, как главного раввина. Семья срочно бежала, устроилась в Иерусалиме, дети стали получать полноценное еврейское образование, брат продолжает руководить еврейской общиной Грузии.
Сейчас в Израиле в моде метод вахтенной работы: две недели на вахте – две дома. Таким образом удаётся привлечь квалифицированные кадры и исключить негативное влияние на семьи. Правда, сами раввины вынуждены вести жизнь «полуцыганскую». Но – дети!
Вспоминаю одну историю. Я слышал её от главного раввина Ашдода, рава Йосефа Шейнина. Перескажу по памяти. Он блестящий рассказчик, это у евреев обычно для людей, занимающих «большие должности». Особенно же влияют на людей рассказы из собственной жизни. Вот реальный случай.
Дедушка рава Шейнина был большим мудрецом Торы. Они жили в Белоруссии. Отцу рава, Менахему Менделю было в то время 15 лет. В местечко, где они жили, вошли коммунисты. Юноша получил приказ отца:
– Беги, сынок!
– Папа, это опасно, там стреляют.
– Пуля безопаснее того, что с тобой здесь сделают. Ты погибнешь в этой стране. Беги сынок, я буду молиться за тебя.
Послушный сын, Менахем Мендел ночью пересёк Белорусско-Литовскую границу. В него стреляли и отстрелили кончик уха. Из Литвы он перебрался в Израиль. Сейчас у него множество религиозных потомков и кажется, ни один из них не ушёл от Торы.
В пасхальной агаде есть интересное место. Говорят, что Лаван, гнавшийся за Яковом, хотел совсем его искоренить (буквальный перевод звучит вызывающе: «Арамеец (Лаван) убил моего отца»). Это непонятно. Допустим, он убил бы его, но не своих же дочерей и внуков?!
Ответ прост. Лаван обладал высоким потенциалом, даже в имени его отца Бетуэля записано Имя Б-га. Не зря в его семье были рождены праведницы Ривка, Рахель и Лея. А чем выше духовность чуждой идеологии, тем больше опасность ассимиляции. Вы лучше поймёте меня, вспомнив, сколько евреев ушли во всевозможные эзотерические восточные секты. Это грозило и потомству Якова в случае, если бы он остался. И Небесный Отец обратился к нему:
– Беги сынок! Я с тобой!
Я хотел закончить рассказ здесь, но чувствовал, что чего-то не хватает. Писал на пеньке во дворе ешивы. Ко мне подошел знакомый и сказал, что моя поза напоминает ему картину «Ленин в Разливе». Я начал оправдываться и прочёл ему рассказ. И тогда он припомнил, что у него самого 20 лет тому назад была подобная история. Ему предлагали должность в Москве и более чем приличный оклад. Семья нуждалась и он поспешил обрадовать жену. Она, коренная израильтянка, возможно, была уверена, что в Москве по улицам бродят медведи и поэтому там невозможно найти детского врача. В общем, жена категорически отказалась. Пошли к главе поколения. Рав Йосеф-Шалом Элияшев постановил, что нельзя заставлять женщину ехать. Увидев расстроенное лицо мужа, добавил: единственный заработок родителей - это здоровье детей. Что он имел в виду, физическое или нравственное здоровье? Не знаю.
Эта история лишний раз доказывает, что в воспитании детей, как, впрочем, и во всем другом муж должен считаться с женой.
В случаях с Сарой и Ривкой Всевышний поддерживает их мнение против их мужей. Не против каких-нибудь самодуров и бузотёров, а против пророков Аврама и Ицхака!
Яков советуется с женами. Они были ужасно большие праведницы. T.е. не спорили с мужем. Вы знаете, как можно сразу определить самую большую-пребольшую праведницу? Она не спорит с мужем! Но это я так, размечтался...
И семья Якова бежит из благополучной «Лавании» навстречу злодею Эсаву, потому что Всевышний сказал:
– Беги сынок! Я с тобой!