Творчество рава Меира Левина

Глоссарий

Абарбанель (1437-1508). Комментатор Писания, философ,
государственный деятель. Жил в Португалии, Испании, Италии.
Авраам Ибн-Эзра (1089-1164). Комментатор Писания, философ, астроном, врач, поэт. Жил в Испании, Италии, Англии, Франции.
Бен Иш Хай (раби Йосиф Хаим из Багдада) (1832-1909) .
Законоучитель, кабалист. Один из главных авторитетов сефардских евреев во всех областях Торы.
Овадья из Бартиноры (Бартенура) (около 1450-1516). Комментатор Писания, учёный, благотворитель. Жил в Италии и Израиле.
Иегуда Алеви (1075-1141). Автор «Кузари», основополагающего труда по еврейскому мировоззрению. Выдающийся поэт, философ, врач. Жил в Испании.
Маараль из Праги (раби Йуда Леб) (1525-1609). Комментатор Писания, кабалист, философ, математик.
Ор Самеах (раби Меир Симха из Двинска) (1843-1926). Один из величайших талмудистов последнего времени, кабалист.
Раби (раби Йегуда а-Наси, Рабейну а-Кадош) Величайший мудрец, руководитель народа. Возглавил кодификацию и запись Мишны, свода еврейского Закона.
Рав Шимшон Рафаэль Гирш (1808-1888). Комментатор
Писания, учёный, один из духовных лидеров евреев Европы.
Рамбам (Раби моше бен Маймон) (1135-1204). Крупнейший кодификатор алахи, философ, знаменитый врач. Жил в Испании, Израиле, Египте.
Рамбан (Раби моше бен Нахман) (1194-1270). Комментатор Писания и Талмуда, кабалист, философ, врач. Жил в Испании, Израиле.
Раши (Рабейну Шломо Ицхаки) (1040-1105). Величайший комментатор Писания и Талмуда. Жил в Германии, Франции.
Сфорно (1470-1550). Комментатор Писания, философ, врач. Жил в Италии.
Рав Моше Файнштейн (1895-1986). Крупнейший галахический авторитет XX века, духовный лидер еврейства Америки.
Хазон Иш (раби Авраам Ишая Карелиц) (1878-1953). Выдающийся талмудист, духовный лидер еврейства середины 20-го века. Создатель современной системы ешив в Израиле. Жил в Литве и Израиле.
Раби Ханина бен Доса. Прославленный чудотворец и праведник, один из мудрецов Мишны. Ученик р. Йоханана бен Закая.
Рав Йосиф Шалом Элияшив (род.1910). Выдающийся законоучитель, глава нашего поколения.
ТАНАХ - аббревиатура: Тора, Невиим (пророки), Ктувим
(писания). Принятое название еврейского Святого писания.

Золотой теленок
Там и звуки, и краски не те,
Только мне выбирать не приходится,-
Очень нужен я там, в темноте.
Ничего, распогодится.
В.Высоцкий

Так называется исключительно остроумная книга, написанная двумя авторами, евреем Ильфом и русским Петровым. Но не всегда сотрудничество евреев и неевреев при создании «золотого теленка» заканчивалось столь успешно.
Вот пример. Вместе с евреями из Египта вышла разношёрстная компания, осознавшая, что Моше и его покровитель Всевышний сильней фараона. Египет был практически разрушен и стало вполне объяснимо и даже умно с их стороны искать нового покровителя. На горе Синай, где евреи получали Тору, египтян не было. Ни физически, ни духовно. Зато присутствовали души всех «геров», которые в будущем искренне захотят присоединиться к еврейскому народу.
И вот евреи вместе с попутчиками через каких-то 40 дней после Синайского откровения строят себе объект для поклонения. Нарушают одну из первых заповедей: «не сотвори себе кумира» и кучу других. Непонятно.
Каким образом евреи могли так накуралесить? Ведь они находились на уровне Адама до греха! Cатан не имел над ними власти. Точно так, как в период творения он имел власть только над Хавой. К Адаму искуситель не смел даже подступиться.
Однако Хава и Адам представляли собой одно целое, и она вынудила его согрешить. Почему же это называют грехом Адама?
А вот почему. Она первая начала, просто потому, что ей захотелось. Для неё, как для всякой нормальной женщины, желание явилось самодостаточной причиной. Хочу - и всё! Адам так не может. Ему нужно самооправдание. В поисках которого мужчина совершает гораздо больший грех, так как начинает верить, что слова Всевышнего - не абсолютная истина. Видимо, нечто подобное произошло и в пустыне.
Египтяне - «эрев рав» быстро сдались перед Сатаном, показавшим им ужасные видения. В частности - мёртвого Моше.
К тому же отсутствие Моше предоставило «эрев рав» долгожданную возможность потребовать изменения своего статуса. Под руководством Моше они не шли в «облаке Славы», потому что были недостойны этой особой защиты. Они также не получали индивидуальных порций манны и питались остатками. Евреи были подобны ангелам, и разница в уровне оказалась разительной и обидной.
«Эрев рав» хотелось «заземлиться». Поднимая свой шум, они были уверены, что новый руководитель оценит перспективы электората и улучшит их условия.
Часто задают вопрос: каким образом Сталину удалось последовательно уничтожить “ленинскую гвардию большевиков” - Троцкого, Зиновьева, Каменева и других? Мне кажется, он был земной человек. Его интересовала только власть, а у них, наряду с жаждой власти, были ложные идеи, которые им мешали.
Постепенно «эрев рав» приобретают, хоть и временно, большую силу, манипулируя общественным мнением. Они обращаются к Аарону с требованием назначить исполняющего обязанности руководителя вместо Моше. И тут ложная скромность подвела Аарона. Он отказался взять эту роль на себя. В итоге «эрев рав» требуют сделать вместо Моше изображение, на котором будет пребывать Б-жественное присутствие.
Почему выбран именно теленок? Евреи, которые примкнули к «эрев рав», страстно желали воскресить видение на горе Синай,- а в нём бык был одним из четырех существ, впряжённых в Небесную колесницу. Аарон почувствовал, что его могут убить. Он не боялся смерти. Но он боялся того, что с евреев взыщут за это преступление.
Чтобы оттянуть время, первосвященник приказывает принести золотые украшения женщин,- рассчитывая так «день простоять и ночь продержаться» до прихода Моше. Он не сомневался в уме и праведности женщин. На худой конец - в их привязанности к своим побрякушкам. И он не ошибся. Но мужчины-евреи, уверенные, что выполняют заповедь, рьяно жертвовали золото.
И вот телец готов. Указывая на него, «эрев рав» воскликнули: «Вот твои боги, Израиль, которые тебя вывели из Египта!»
…
Вернемся в наше время. 1948 год. Время образования государства Израиль. Как вы думаете, кто был самым главным сионистом? Генеральный секретарь Коммунистической партии Советского Союза. Тот самый Сталин, который через четыре года начал осуществлять план уничтожения евреев СССР.
Кто голосовал за воссоздание государства Израиль в ООН? СССР и его сателлиты. Кто поручил Чехословакии продавать Израилю оружие? Кто дал указание восточно-европейским марионеткам отпускать евреев в Израиль? Кто мобилизовал несколько сот евреев-фронтовиков и в качестве «мирных эмигрантов» отправил их на помощь бьющемуся в Войне за независимость еврейскому ишуву?
Понятно, что всё это сделано было не из-за любви к евреям или чувства справедливости. Также и президент Америки Гарри Трумэн в обход Госдепартамента дал указание представителю США в ООН голосовать заодно с СССР. Просто «сердце царя в руке Творца» и все его «очень хитрые» трюки и коварные комбинации на деле выполняют небесный замысел.
И вот начался последний галут - галут евреев среди «эрев рав», предсказанный Виленским Гаоном. Они показали на армию, государство и сказали: «Вот боги, которые вывели тебя из Египта».
Поверьте, я не против государства и армии. Ни разу в своей жизни не нарушил ни один государственный закон. Не только в Израиле, но даже в СССР. И хорошо усвоил фразу «молись за благополучие верховной власти, ибо, если б не страх пред нею, люди живьем проглатывали бы друг друга». Я просто не хочу, чтобы из государства и армии делали всемогущего Б-га.
Пишет Виленский Гаон: «”Эрев рав” уклоняются от занятия Торой и сбрасывают с себя иго Небесного царства. Они прилеплены к Израилю. Евреи перенимают их поведение. Пять видов «эрев рав» есть в Израиле: склочники, сластолюбцы, лицемеры, охотники за именем, охотники за деньгами. Страшнее всех склочники, которые любят конфликт ради конфликта».
Правда, сегодня нет пророчества и мы не знаем, кто «эрев рав», а кто не очень?
Но всё-таки, почему Всевышний не защитил своих праведников, поколение пустыни, от греха? Случай с золотым тельцом доказывает, что как бы ни уклонилась еврейская община от путей Торы, для неё всегда остаётся возможным раскаяние и возвращение.
Нам бы только день простоять! Да ночь продержаться - до прихода Машиаха!

Разведка
Поэтому слышим нередко,
Если приходит беда:
"Ты бы пошёл с ним в разведку?
Нет или да?"
В.Высоцкий

В недельной главе: «Иди своей дорогой» мы встречаемся со спором Абарбанеля и Рамбана. Б-г послал Аврама в Израиль.
В Эрец Исраэль начался голод и Аврам спустился в Египет. Абарбанель оправдывает его. Человек не должен надеяться только на чудо. Рамбан пишет, что Аврам, спустившись в Египет, совершил большой грех. И вследствие этого греха весь еврейский народ отправился в изгнание, а Сара чуть не попала в гарем фараона. Но Аврам был пророк и трудно поверить, чтобы он не спрашивал Всевышнего о разрешении изменить первоначальный указ.
Я не сомневаюсь, что Б-г ему разрешил. Тогда как понять Рамбана? Думаю, Рамбан считал, что Аврам не должен был спрашивать. В самом вопросе ощущается недостаток веры.
Идентичные события произошли у потомков Аврама на обратной дороге из Египта в Эрец Исраэль. Евреи недостаточно верили Всевышнему и пришли к Моше с просьбой послать разведчиков. Моше обратился к Б-гу с просьбой, и Он разрешил.
В чем же ошиблись евреи? Не должны были спрашивать!
В разведку пошло 12 человек, по одному от каждого колена. Не воины, а главы поколений, великие в Торе. Моше особенно молится за своего ученика Йешуа. Во-первых, тот был холост и его, как Калева, не защищало благословение добродетельной жены Мирьям. Кроме того, Йешуа знал о пророчестве: Моше, которого он любил больше жизни, умрёт с началом завоевания Эрец Исраэль. А место его должен занять он, Йешуа. И поэтому ему было особенно трудно торопить приход евреев в Израиль.
Разведчики обошли землю. Все, кроме Калева и Йешуа, пришли к общему мнению: завоевание земли невозможно. Не исключено, они боялись потерять своё положение в народе. Опасались, что Йешуа, «новая метла», начнет расставлять повсюду своих людей. А возможно, они опасались не за себя, а за евреев и хотели, чтобы народ продолжал изучение Торы в пустыне.
В чём же преступление разведчиков?
Они врали? Ни в коем случае!
Они должны были высказать всё, что думают? Конечно!
Но не народу, устраивая митинги, а тому, кто послал их в разведку - Моше. Популизм, «пиар-акции» - совсем не то, что нужно для принятия серьёзных решений.
Калев и Йешуа защищают позицию Моше, но евреи отвечают, что их «голос на мамин совсем не похож» и разведчики поют гораздо слаще. Точнее - горче. И поэтому надо не сражаться, а плакать.
Вернувшись в шатры, евреи рыдают и просят выбрать новых вождей - чтобы вернуться к прежней жизни без Торы и заповедей. Наверное, потому, что раз уж вы решились не доверять Всесильному в чём-то одном - то значит Он не Всесильный вовсе и пора опять «жить своим умом».
В чём была ошибка евреев, продолжающаяся до наших дней? Все «шибко умные», могут далеко «считать варианты» и не понимают, что телесная сила не имеет никакого значения.
Чаша терпения Всевышнего переполнилась, и мы были наказаны плачем продолжающимся по сей день. Он прекратится, когда евреи поймут, что в разведку можно идти только с Всевышним.

Право платить
Есть право любить и право покинуть,
Есть право служить прекрасным мечтам,
Есть право царить, сражаться и гибнуть,
Есть право платить по горьким счетам.
В.Иванова

В последнем рассказе «Привилегия» - как мне думалось, моей последней книги «Обретая себя», я рассказал о годовщине смерти моего отца. Хочу здесь привести этот рассказ и дополнить его.

Привилегия
Закончив предыдущий рассказ, мне по всем канонам литературы полагалось бы уйти по-английски, не прощаясь. Но я - не англичанин. И, видимо, больше шахматист, чем писатель. И перед партией, и после неё мы с коллегами пожимали друг другу руки. Так что мне хочется (благо, бумага всё терпит) протянуть руку через время и пространство - в прошлое, настоящее и будущее. Поблагодарить всех своих учителей - всех, с кем меня столкнула судьба. И попросить прощения у тех, кого я обидел или, не дай Б-г, ещё успею обидеть.
Кроме того, мне хотелось закончить книгу так, как я её начал: историей о моём отце. Недавно была годовщина его смерти. В этот день евреи читают Кадиш и их вызывают к Торе. Потомки коэнов и левитов за то, что тысячи лет тому назад их предки откликнулись на клич Моше-рабейну: "Кто за Б-га - ко мне!", получили привилегию - их вызывают к Торе вне очереди. Остальные выкупают это право деньгами. Я живу в районе состоятельных евреев. Поэтому утром я положил в карман сто шекелей и пришёл в синагогу. Когда дошла очередь до торговли, один израильтянин предложил какую-то сумму. Я предложил больше. Он удивленно взглянул на меня и сказал:
- У меня годовщина.
Я ответил:
- У меня тоже.
Ты уверен, что сегодня? - переспросил он.
- Да!
Мы продолжили торговаться. Когда он предложил сто шекелей, я прекратил сопротивление.
Во время молитвы я видел, что в синагоге присутствовал коэн - он благословлял молящихся. Но, увидев, что два еврея спорят, он как-то незаметно исчез и вместо него вызвали меня - совершенно бесплатно.
Создалась уникальная ситуация: мой оппонент выиграл, потому что спорил до конца. Я - потому что тоже добился своего. Коэн выиграл потому, что, отказавшись от привилегии, помирил евреев,- зная, что если нет мира - и благословения не помогают.
А Шота Руставели утверждал: "Твое - только то, что ты отдал. Всё остальное потеряно!"

Через год снова была годовщина смерти отца. Я опять взял сто шекелей и пошёл в синагогу. Там у меня началась торговля с одним юношей. Когда он назвал цифру 60 шекелей, я вдруг решил, что он жених (кстати, так и оказалось) и мне захотелось уступить ему. Я махнул рукой и сказал «хорошо». Потом вдруг засомневался и переспросил юношу: «Кто сказал семьдесят?».
- Ты, - ответил он.
Я решил, что раз так вышло, то это к лучшему! И когда вызвали к Торе, направился к биме. Один из присутствующих - ощущалось, что это невероятно сильная личность, удивлённо спросил:
- Я купил выход к Торе. Почему ты вышел читать?
Но несколько человек поняли мой жест как продолжение торговли и сказали, что прав я. Поняв, что произошло недоразумение, я засмущался и вернулся на место. Он пытливо взглянул на меня и спросил:
- У тебя годовщина отца?
- Да!
- Тогда выйдешь ты.
- Мне неудобно.
- Удобно,- сказал мужчина и вышел из комнаты, чтобы меня не смущать.
Через пять минут он вернулся и буквально приказал мне:
- Я уступил тебе право читать, но не уступил тебе право платить. Платить буду я.
- Спасибо.
- Не за что.
Спорить было бессмысленно. Это был сильный человек, буквально гипнотизирующий меня своим взглядом.
У меня был вопрос. Должен был я тоже платить? Но учитель сказал, всё по закону.
Я не спорю с Руставели, что «твоё лишь то, что ты отдал, остальное потеряно». Но хочу дополнить. Я согласен отдать всё, что у меня есть, кроме права платить за собственные ошибки.
И ошибки, которые произойдут от того, что кто-то меня неправильно понял. Т.е. радость и любовь - всё пополам. Но тяжесть ноши на мою лишь спину. А деньги на хорошее дело я могу дать и в уголке.

Богатые тоже плачут

У меня в дальние, хорошие времена были напарники. Ещё какие! Но я, наверно, недостаточно их ценил, считал, что за мои заслуги так и мне полагается, и Всевышний перевёл их к более благодарным людям. Один из напарников учился в знаменитой израильской ешиве. Он рассказал мне, что однажды наставник доверил ему по секрету: «Когда ребята приходят в ешиву, вначале все пытаются учиться изо всех сил и стать первыми учениками.
У одних получается, у других нет. Не хватает усидчивости, способностей. Неудачники начинают заниматься общественными делами. У некоторых получается, у некоторых нет. Остальные пытаются стать праведниками». - Тут наставник сделал паузу и прибавил с иронией - «а это получается у всех».
Возможно, учитель намекал на знаменитое выражение: «праведник в собственных глазах?». И действительно, завидуя достижениям людей, менее, как тебе кажется, одухотворённых, ты чаще успокаиваешь себя мыслью, что они всё делают для собственного блага. Зато вот ты, естественно, живёшь и творишь исключительно в стиле: «жила бы страна родная и нету других забот!»...
Я спросил у рава, как мне относиться к «общественникам»?
- Успех в любой духовной сфере показывает, что в мотивации человека есть духовная составляющая и за это его надо уважать.
- Не замечать недостатки?
- Ни в коем случае! Замечай. Но только для того, чтобы им не подражать. Не описывай эти недостатки, не возмущайся и главное - не стремись их исправить.
Я рассказал о разговоре брату, главному раввину Грузии. Он спросил полу-утвердительно - «так в любой области, в бизнесе например»?
- Да, конечно! Хотя погоди. Этого я у рава не спрашивал. Спрошу завтра.
Передал слова брата.
- Нет, - ответил рав. - Богатство приходит и уходит по абсолютно различным причинам. Иногда оно благословение, иногда испытание. А чаще всего проклятие. Например, многие мафиози сказочно богаты и Всевышний, давая им богатства, отнимает у них возможность возвращения к Себе. Разве сытому придёт в голову что-нибудь менять?
Я слышал от одного очень богатого человека высказывание: «деньги есть, ума не надо». Как вы понимаете, для него это старая сентенция звучит совсем по-другому...
Несколько лет тому назад я был в Тбилиси в гостях у своего друга-грузина, «работавшего» «новым русским». Он показал мне на два трехэтажных дома и объявил: «Эти я уже купил, а вон на тот, четырехэтажный пока не хватает средств».
- А мне на всё, что я хочу купить, средств хватает.
Правда, пересказав знакомым этот разговор, я был удивлен, когда слушатели попросили у меня в долг крупную сумму и страшно обиделись на моё недоумение.
Однако, что я опять всё о себе? Расскажу лучше о «расколе всех расколов» в еврейском народе. Большинство грехов в пустыне были исправимы, но страшное происходит, если начинается разлад в колене Леви. Ведь ему Всевышний поручил хранение и передачу традиций! В любой области, например, для того, чтобы миллион детей играли в футбол, нужна группа людей, у которых футбол - профессия и единственное занятие. Такими «футболистами» и должны быть в еврейском народе левиты.
Но для передачи Торы, в отличие от иных занятий, требуется ещё и душевная чистота и чаще всего - бедность. И вот однажды в колене Леви сказочно разбогател человек по имени Корах. К своему несчастью, он был также невероятно умён. Настолько умён, что многие комментаторы полагают, что он должен был стать преемником Моше! Добавьте, что Корах обладал к тому же почти пророческим даром. Он предвидел своих выдающихся потомков.
Чем страшно сочетание ума и богатства? Чем оно настолько опасно для обладателя? Да просто тем, что человек забывается и «борзеет». Ему кажется, что всеми достижениями он обязан себе, любимому. Ему мало денег, он жаждет власти, и не просто власти, а её видимого проявления. Начинает наступать на чужие мозоли. А сильные мира сего это ему не прощают. Ведь деньги, по выражению Абрамовича, любят тишину. И не только деньги. Говорят, нет благословения на дела, творящиеся в открытую. Другое дело, ежели, как у меня, главное дело - «слово». Тут просто нет выбора и ты можешь до некоторой степени надеяться на снисхождение Творца. Должно же слово быть к кому-то обращено!
Интересно, между прочим, что сегодня противники власти почти всегда пользуются приемами Кораха - они выдвигают обвинения в отсутствии демократии. Ведь и Корах настаивал, что Моше и Аарон «незаслуженно возносятся над общиной»! И нацисты, и большевики-меньшевики-эсеры требовали свободы, справедливости и демократии. К чему это привело, помните?
А больших «демократов», чем защитники и покровители палестинского террора, вообще найти невозможно. Нет, то есть я не хочу сказать, что любые обличители носят «камень за пазухой» и стремятся исключительно к личной власти. Только и красивые фразы ничего не доказывают.
Моше понимает, как страшен раздор в среде «хранителей света», поэтому просит Всевышнего наказать Кораха такой карой, чтобы никому не повадно было. И земля проглатывает Кораха и его сторонников вместе с семьями - живыми! Только сыновья Кораха, в последний момент искренне раскаявшиеся, спаслись.
У кого при жизни в душе ад гордыни, провоцирующий раздор,- рискует однажды познакомиться с преисподней. И, чтобы уберечь нас от этого, Тора ввела особую заповедь: «не быть как Корах и его сторонники».
Что изменилось в наше время?
Сегодняшнее поколение людей духовно слабее предыдущих.
Всевышний сегодня чаще тасует колоду с богатством, поэтому богатые тоже плачут.

Цена

Под свадебным балдахином жених говорит невесте: «…Ты посвящена мне по закону Моше и Исраэля». Почему для символики еврейского брака берётся это выражение? Как показывает история, судьба еврейского народа неразрывно связана с Моше. И невозможно возвышение и существование одного без другого. Их отношения не идеальны, не безоблачны. Как в любой нормальной «семье», бывают взлеты, бывают падения,- но всё равно они жить друг без друга не могут.
Рассмотрим минуту величайшего возвышения Моше. Сорок дней и ночей он изучает Тору прямо из уст Всевышнего. На сороковой день Б-г вручил Моше две одинаковые скрижали с десятью заповедями. За всю историю мироздания не было человека, получившего большее наслаждение и почёт.
И вдруг Всевышний строго обращается к Моше: «Иди, спустись от твоего величия, ибо извратился твой народ - великое смешение иноверцев («эрев рав»), которых ты принял по собственному разумению. Они развратились и развратили евреев». Моше от горя чуть не теряет сознание. Он хочет идти, но не может найти обратной дороги и мечется, как слепой. Просит: «Они могли сделать тельца - но они, конечно, не поклоняются ему?”
- Уже поклонились.
- Но жертвы не приносили?
- Принесли.
- Но не в качестве божеств?
- «Эрев рав» уже сказали: «Вот твои боги».
Моше теряет надежду, но вдруг голос Б-га возвращает её. «Оставь Меня. Я их уничтожу». Значит, если не оставить, не уничтожит?! Всевышний предлагает произвести от него великий народ. Моше возражает: «Мне будет стыдно перед Аврамом, Ицхаком и Яковом». Упоминает об их заслугах и просит ради них помиловать народ. Говорит о величии Всевышнего и упоминает о слабости человека. Он добивается отмены указа об уничтожении евреев, но не прощения.
В страхе покидает Моше небеса и идет разбираться со своим народом. Внизу его ждёт верный ученик Йешуа (будущий приемник). Они вместе спешат к лагерю. Увиденное его потрясает, и, чтобы повлиять на грешников, Моше разбивает скрижали.
Я слышал о сефардском раве. Рав заходил в семьи, в которых дети собирались сочетаться браком с неевреем. Предлагал молодым бросить сефер Тору на пол и топтать её ногами. Услышав в ответ возмущенный отказ, удивлённо восклицал: “Но ведь вы будете делать это всю жизнь!?”. Помогало.
Моше решает казнить грешников и бросает клич: «Кто за Б-га, ко мне!». Он зовёт только тех, кто будет казнить, ревнуя за Б-га,- как Пинхас. А не потому, что ему лично неприятно поведение грешников. И даже не потому, что рав попросил. Иначе они - простые убийцы.
Моше уничтожил грешников и унизил идола - он дал евреям выпить воды, смешанной с пылью растёртого в жёлтый прах тельца. (Не намёк ли это на все времена - для тех, кто делает идолом золото?!) И Учитель возвращается на небеса на сорок дней - выпрашивать помилование для народа.
До этих событий Моше умолял, чтобы ему наследовал собственный сын, а не Йешуа. Но Всевышний выбрал Йешуа. Просил, чтобы его сын, а не дети Аарона стали коэнами. Тоже безрезультатно. Так что Моше мог бы не так уж и усердствовать теперь.
В конце концов, он же прав: Аарон оказался виновен в грехе, да и Йешуа смог бы различить шум толпы и вмешаться!
Но Моше встает на защиту евреев и говорит фразу, которую я пытаюсь понять уже семнадцать лет: «Сотри меня из своей книги!». Не просьба, а решительное указание Б-гу. Явная грубость!
Почему Всевышний прощает ему такую фразу? У нас её и управдом не простил бы! Да и никто не решился бы с Ним так разговаривать. Я думаю, любому другому человеку, кроме Моше, Он бы тоже не простил. Действительно, почему ты просишь о помиловании? Тебе их жалко? А Всевышнему не жалко? Ты их больше любишь? Ты не можешь видеть, а Он может?
Дело в том, что Моше просто передает Б-гу общую боль, не добавляя ничего своего. Точно так же, как он передал людям Тору.
И теперь последний аргумент Моше. Он предлагает взять его заслуги и оплатить ими искупление евреев. То есть фактически подарить им свой «будущий мир».
За всю известную мне историю только Йеуда, Пинхас и Эстер рисковали «будущим миром» для спасения евреев. Шимшон готов пожертвовать половиной «будущего мира», чтобы отомстить филимистянам. Но предложить весь «будущий мир»… И не чей-нибудь, а Моше Рабейну! Он-то знает, что это такое, он говорит со Всевышним «лицом к лицу». Отдать вечность, чтобы попытаться искупить народ (причём Моше не уверен, что этого будет достаточно)…
Тут у меня кончаются слова, чернила и начинает промокать бумага...

Формула счастья
Счастье вдруг в тишине постучалось в двери.
Неужель ты ко мне - верю ли, не верю?
Падал снег, плыл рассвет, осень моросила.
Столько лет, столько лет где тебя носило?
Л.Дербенев

Я, старый сват, разговорился с одной «супер-свахой». Занятия шахматами приучили меня рассчитывать варианты. Поинтересовался у неё с удивлением относительно одной пары: каким критерием она руководствуется, подбирая возможных партнёров? Чем они могут подойти друг другу?
- Ах, оставь Марат - сказала Вика Левина. - Если есть небесная помощь, то все друг другу подходят. А если нет - никто никому не подходит.
Её слова показались мне необъективными. Я объяснил их страстью всех пересватать. Ну любит она свою профессию! Недавно знаменитый аргентинский футболист Месси сказал про своего столь же популярного португальского коллегу, что он мечтал бы играть с ним в одной команде. Почему? Потому, что у того глаза горят при виде мяча и он за 100 евро в неделю играл бы точно так же, как сейчас за миллион. Вот и у свахи при виде молодых неженатых глаза горят...
Но всё-таки, что такое «небесная помощь»? Случайный шанс? Чей-то неведомый расчёт? Везение, прихоть щедрого покровителя, позволяющая вчерашнему безработному стать мультимиллионером? Или фортуна благоволит к «сильным личностям», которые «волею судеб» оказываются, к примеру, у власти? То ли это, на что полагаются специалисты в «науке сватовства», когда они пытаются соединить даже несовместимых, словно в шахматных турнирах по круговой системе?
Неужели они не жалеют своих и чужих сил и верят, что такой «случайный подбор» рано или поздно приведёт к нужному результату? Поскольку эта пресловутая и неведомая рука «небесной помощи» в нужную секунду всё сама расставит по местам. Значит, мои попытки «далёких расчётов» объясняются элементарной гордостью?
Почему же тогда рав требовал от меня в сватовстве расчета «всех вариантов»? И, наверное, не только от меня. Просил ясно осознавать свою ответственность. Не ограничиваться даже простыми расчетами, а доверять плохим и хорошим предчувствиям. Я что, супер-компьютер или пророк?! Или рав не знает, что всё решается на небесах? Знает. Но похоже, знает кое-что ещё. Попробую сформулировать, как мне кажется, что?
Творец, в отличие от земных царьков, управляет миром по постоянным законам. Согласитесь, явные чудеса - нынче штука нечастая. В силу своей самодостаточности и отсутствии «страха потери власти» Он совершенно спокоен и неуязвим. Единственная цель Его правления - истинное благо подданных. Меня однажды спросили:
- Ты знаешь, кто на свете самый праведный человек (теперь понимаю, что и самый счастливый)?
- Кто же?
- Всегда видящий перед собой Всевышнего.
Такое, знаете ли, легко написать в синагоге на занавесе: «Поставил я Б-га всегда перед собой». Вот рав Ицхак Зеев из Бриска, который отличался уникальной способностью постоянно ощущать присутствие Б-га, хладнокровно проходил незамеченным через нацистские блок-посты, безмятежно учил Тору под бомбёжкой и артобстрелом... Он испытывал постоянный трепет перед Всемогущим, чрезвычайно страшился нарушить Его волю. И - не страшился в мире больше ничего! Мне-то бы и в бомбоубежище заскочить не грех.
Основная причина всех наших депрессий в том, что мы живём «в мелком масштабе». Страдаем и завидуем, что у сослуживца выше зарплата, а у соседа красивее жена...
Рав Вольбе, один из величайших мудрецов 20-го века, рассказывал, что «небесная помощь» - это в основном функция поведения человека. Насколько человек прям по отношению к Всевышнему, настолько Всевышний отвечает ему тем же. Насколько человек знает, что всё в руках Б-га, настолько Б-г позволяет ему на личном опыте в этом убедиться.
Вернёмся к моему спору с «супер-свахой». Я всё больше убеждаюсь, что права она. Что «формула счастья» выведена ею абсолютно правильно. Но понимаю также, что по-своему прав был и я. Не зря же рав заставлял меня «просчитывать» всякую возможную «семейную партию» не хуже шахматной партии!
Существует две группы людей. Одна, благодаря своим заслугам или (и) горячему желанию, оказывается во главе. Так, Паро и Навуходоносор получили власть, а Билъам пророческую силу благодаря сделанным ими в молодости «мицвот», заповедям. Потом заботы и атрибуты власти, лесть и деньги нередко затмевают глаза... Человеку уже мало самой власти, он хочет превратиться в «причину власти». И тут «получает по шапке». Серией казней разрушается его «неуязвимая империя». Или он сходит с ума и, как Навуходоносор, семь лет по-коровьи щиплет травку. Или его, подобно Бильаму, позорно убивают за злодейство и предательство...
Но есть случаи, когда человеку претит власть и он не хочет или не может налаживать отношения с начальником, подчинёнными, спонсорами... Ищет, одним словом, «легкой жизни». Как я. Вы мне предложите сейчас покомандовать - догадываетесь, что услышите? При таком «несчастном случае» небесная помощь определяется только праведностью здесь и сейчас. Ссылки на «тяжесть шапки Мономаха» и прежние заслуги не рассматриваются. Такой тип должен всё, что возможно, высчитывать и вымеривать. Любой риск запрещён.
В одной из недельных глав Торы главными действующими лицами являются два злодея. Один из них побольше, Бильам. Другой поменьше, Балак. Но Тора называет главу его именем. Почему же? На праведника он явно не тянет, в злодействе тоже не чемпион.
Просто его заслуга в том, что он, ненавидя евреев, не притворяется их другом и «цадиком». Причины его ненависти чисто земные. Он боится, что его подданные перейдут к евреям. Или, пообщавшись с евреями и поумнев, его с себя сбросят. Помните, как человеку из «советского земного рая» трудно было съездить на Запад? Мало ли чего он там нахватается!?
Этим Балак напоминает других земных правителей, с которыми евреям худо-бедно удавалось договариваться. Подкупать, ублажать, припугивать. Билъам же враг принципиальный, идеологический. Начинал он с того, что был истинным пророком. Уровня Моше! Но постепенно деньги и страсть к почестям сделали своё дело. И в итоге человек такой духовной высоты пытается проклясть еврейский народ - даже зная (прямо от Всевышнего!), что он благословлён Б-гом! Этот народ несёт то, что Бильаму теперь особенно ненавистно: сознательное самоограничение, подчинение Б-жественному закону.
И тогда «небесная помощь» отворачивается от Бильама. И что же, его собственная ослица побеждает «признанного Демосфена» в ораторском искусстве!
О чём это мы с вами разболтались? Да, вспомнил, это же мы про сватовство...

Шерше ля фам
Я хотел въехать в город на белом коне,
Да хозяйка корчмы улыбнулась мне...
Л.Рубальская

Знаменитое французское выражение, означающее "во всяком преступлении ищите женщину". Почему французское? Не случайно. Ведь «великие» просветители, заложившие в 18 веке основу современного «научного атеизма» - французы. А при чем же здесь женщины? А при том, что Франция - родина эмансипации. Вначале французы сотворили из женщины идола, потом, увидев, что это не соответствует Библии, решили аннулировать Библию. Совсем как мой друг, который, услышав, что я бросил шахматы по совету жены и мамы, возмущённо вопросил: "А не легче было бы бросить жену?"
Вспоминаю, что долгие годы я не мог учить Талмуд. Ну просто не входило в голову! Пока не дошёл до трактата Ктубот. А в нём изучались законы, связанные с женщинами. Тут мой ецер ара (злое начало) начал учиться с ецер товом (добрым началом) в хевруте и дело пошло.
Но что я так плохо о женщинах? Так ведь и обидеть недолго, в первую очередь собственную жену. И тогда мне не поздоровится... Давайте поменяем пластинку. Начнём так: пока мужчина не заморочит женщине голову, она ангел. А как обломает ей крылья, ей, бедной, приходится летать на метле...
Перенесемся в далёкие времена. Жил-был народ, который назывался «моавитяне». Женщины там были достаточно скромные. По крайней мере, до описанной нами истории. И был у народа царь-колдун по имени Балак. Позвал он раз злодея Билъама проклясть еврейский народ. Тот попытался - ничего не получилось. Ещё потыкался - ну ни в дугу!
И тогда он дал совет, и не просто совет, а грамотный. Такой, что в истории погубил большее число евреев, чем все гитлеры, сталины и хмельницкие вместе взятые. Злодеи того времени были мудрецами, профессионалами, в отличие от нынешних мордоворотов.
В чём была сущность совета? Билъам знал, что евреи благословлены Всевышним и единственный способ напасть на них - сперва разрушить эту связь. Он так прямо и объяснил: «Б-г евреев ненавидит разврат». Еврейские женщины чисты, особого опыта противостоять женским хитростям у еврейских мужчин не было. И тогдашние моавитянские и примкнувшие к ним мидьянитянские "шахидки" смело пошли в бой, развращая еврейских мужчин и подначивая их поклоняться идолам. Между прочим, задолго до «героических» Маты Хари и Анны Чапмэн.
С чего всё начиналось? Мужчины покупали шёлк. Им предлагали "обмыть" покупку (мудрецы тогда ещё не успели запретить совместную выпивку). А уж после «обмывания» кровь начинала играть... Кстати, когда мой друг Гиви служил консулом в Ереване, он хотел привезти мне самый старый армянский коньяк. Я отказался. Попросил тутовую водку. Он привез, водка была очень даже неплохая. Но главное, надпись на этикетке гласила, что она выпущена по технологии, разработанной в современном Карабахе за 256 лет до нашей эры.
Гиви попросил объяснить, почему я пью водку, а коньяк отказываюсь? Я честно попытался объяснить, он не понял. Вот так же мой знакомый раввин раз отказался сидеть в самолёте между двумя дамочками и долго пытался втолковать экипажу, почему? До тех никак не доходило. И только когда раввин вышел из самолёта, гордые бритты скумекали, что тут, небось, не просто придурь бородача, раз он готов выбросить за неё 700 долларов! И быстренько нашли решение. У рава английский свободный, но, как он сам утверждал, «будь у меня хоть английский шекспировский, как им втолкуешь?!» А мне и до Шекспира далеко...
Так вот, "Мата Хари" того времени по имени Козби, мидьянская принцесса, была послана соблазнить самого Моше Рабейну. По дороге её встретил Зимри, предводитель дома Шимона и уговорил, что он главнее Моше. И совращать, следовательно, сперва надо его.
У некоторых, да и у меня самого, возникает вопрос: а где были его мозги, тем более, что лет Зимри стукнуло уж никак не меньше 200? Да и что, разве люди того поколения напоминали моих земляков на необъятных просторах России, воспитанных большевиками в духе «пролетар и пролетарочка»? Особливо мудрецы и старейшины?!
Нет, большие гадости всегда делаются с благими намерениями! Соблазняя мидьянитянку, Зимри думал, что спасает еврейский народ! В чём была сущность его "гениального" плана? Он предложил: пусть лучше мидьянитянки и моавитянки приходят к нам в лагерь. Уж коли некоторые ребята стали на них слишком заглядываться. Их обыщут, идола выбросят, и простая арифметика - один грех меньше, чем два. Б-гу мы не изменяем, а женщины могут принять еврейство и евреев в мире станет больше. И вообще - женился же Моше на мидьянитянке Ципоре? Помешало ему это стать главой народа?
В чём же ошибка? Ведь один действительно меньше, чем два. Но когда разврат узаконивается, причём с любыми, самими «демократическими» мотивациями, возникает грех осквернения Имени Всевышнего. А этот грех превосходит по своей губительной силе все прочие грехи, вместе взятые. И Всевышний из-за него словно бы «отворачивается» от еврейского народа, дабы не видеть подобной мерзости. Что и требовалось доказать (по расчёту мерзавца Билъама).
Например, в Иерусалиме ныне проводят "парад гордости", потому что у нас демократия. И ежели мэр противится, его штрафуют. А потом удивляются, что падают ракеты. До меня, правда, не доходит, а чем они гордятся? Не проводятся же парады голубоглазых или сероглазых, хотя у тех гораздо больше поводов для гордости. Да и предмет гордости сероглазые могли бы не так глубоко запрятывать...
Что же случилось в те далекие времена? Всевышний разгневался и в народе начался мор. Тогда нашёлся человек, который возревновал, но не своей ревностью, а ревностью Всевышнего.
Чтобы было понятнее, приведу пример. Гений - это абсолютное посвящение человека идее. Когда он чувствует, куда течёт время. Когда его сердце плачет от слез других. И порой он словно теряет собственную предвзятость и становится посланником Б-га среди людей. Помните, как писал Пушкин о настоящем поэте-пророке (так Александр Сергеевич поэзию воспринимал!): «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, исполнись Волею Моей...»
Звали этого «ревнивого» человека Пинхас. Он единственный вспомнил закон, что только кровь может искупить подобный грех. Я слышал урок рава Бен Пората: "Представьте, люди уже начинают умирать и Пинхас, знающий, что делать, бегает и кричит: «Моше! Где Моше?». Зачем ему Моше? Ведь люди умирают, и он один знает, как их спасти! Но только рав может понять, что это действие должен сделать именно он. Потому что если человек убьет злодея потому только, что ему противно, от этого лишь прибавится ещё одно убийство и поругание Имени Всевышнего не остановится, а увеличится. Надо быть абсолютно уверенным, что тобой движет лишь ревность за оскорбление Создателя, без малейшей прочей примеси".
Здесь, по закону жанра, полагается приводить подробности из личной жизни. Но к счастью, опыт у меня нулевой. И позитивный, и негативный. С «шахидами» (и «шахидками») близко не знаком, оттого и психологию их смешанной с похотью и злобой «ревности» глубоко не знаю.
Но вспоминаю один случай. В Иерусалиме проводился "парад мерзости", дороги были перекрыты. Я подошёл к русскоязычной полицейской, пытаясь выяснить, где ходят автобусы? Вдруг на меня набросился с кулаками мужчина моего возраста. Он на иврите с рязанским акцентом кричал: "Ата ашам! Ты виноват! Ты!" - "Почему?" - спросил я на иврите. Полицейская даже разозлилась: "Почему вы его обвиняете?" - "Потому что он виновен" - и он пытался схватить меня на рубашку. Тут я перешел на русский: "В чем моя вина?" - "Вы религиозный, и вы не могли собраться и накостылять им по шее?" (культурный перевод) - "Не страна, а …". Я засмеялся и пошёл дальше.
А сейчас вдруг задумался: а ведь он прав! Кроме, конечно, изысканной терминологии и приёмов диалога. Я не призываю к физической расправе, тем более, что и раввины против. Хотя охотники бы, наверно, нашлись. Но если бы мне удалось почувствовать и хотя бы одной строчкой или одним звуком передать, как Отцу больно, когда его дети «гордо» творят мерзости, то зла в мире стало бы меньше. Или хотя бы оно не было таким чванным.

Сани

В Торе дважды встречается запрет брать взятки: «ибо взятка ослепляет зрячих и искажает речи правых». Согласно Талмуду, это относится даже к ситуации, когда судьи намерены выносить справедливое решение.
Почему запрещена взятка?
Потому, что берущий перенимает мнение дающего и становится с ним как бы “одно лицо”. (Человек - существо благодарное и ему хочется, чтобы сделавший для него хорошее оказался прав.) А кто же заметит собственную вину?
Историю эту мне рассказали о великом законоучителе Шахе, жившем в XVII веке. У него был имущественный спор с другим евреем. Шах настоял, чтобы судьёй был кто-либо из молодых раввинов, не знающих его в лицо. Он боялся, что любой другой не сможет принять объективное решение, сознавая, что Шах - основной специалист в этой области.
Они наняли извозчика и поехали в глухую деревню. Приехали поздно вечером, остановились на ночь в корчме. Шах ещё раз обдумал этот вопрос и не мог понять, в чём претензии оппонента? Утром молодой раввин принял спорящих. Они рассказали ему причину конфликта. Тот не думая ответил, что как раз вчера он читал об этом. И Шах не прав.
- Мы принимаем ваш суд - сказал Шах - и не пытаемся оспорить. Но Вы не можете сказать, где это написано?
- На третьей странице в учебнике Шаха - ответил молодой раввин.
Мудрец с ужасом убедился, что забыл собственное аллахическое решение. Ведь он был заинтересован!
Взятка ослепляет не только судей. Хочу рассмотреть более «тонкий» случай. А именно, выражение из Талмуда: «конкурент ненавидит конкурента». И не только из-за прибыли, «имени», и т.д. Этот случай элементарный, хотя и наиболее часто встречающийся.
Около 2000 лет тому назад жил мудрец Гиллель. Тяжелым трудом, невероятно нуждаясь, он достиг высот знания в Торе. Однажды в еврейском народе возник спор. Тогдашние руководители, сыновья Бетеры, не могли его разрешить. Обратились к Гиллелю. Тот легко нашёл ответ. Тогда сыновья Бетеры отказались от своего места и упросили Гиллеля принять его.
Рав Деслер описывает историю, которая много лет была для меня “темна и невнятна”. Да и сейчас я не уверен, что правильно её ”рассчитал”. Рабейну Акадош («наш святой учитель») - мудрец, сказочно богатый человек, перед смертью поднял к небу десять пальцев и обратился к Всевышнему: «Я за всю жизнь не получил для себя удовольствия ни на один из этих пальцев!». Так он клялся в своём полном бескорыстии. Да, но ведь некогда он сказал: «Велики сыновья Бетеры. Я бы так не смог». А потом добавил: «Если бы из Бавеля пришёл рав Гуна, я уступил бы ему своё место». Кто-то из гостей выглянул в окно и закричал: «Рав Гуна идёт!». На самом деле несли похоронные носилки рава Гуны. Все увидели, как Рабейну Акадош побледнел и сказал гостю: «Ты больше не увидишь моего лица». В конце говорится, что именно в этот момент у Рабейну Акадош прошла зубная боль, которая тринадцать лет мучила его и искупала грехи еврейского народа.
Что же Рабейну Акадош имеет в виду? Неужели он действительно никогда не хотел для себя совсем ничего, хотя бы почёта? А приведённый случай? Но несомненно, что, поднимая вверх пальцы, праведник говорил правду. Перед смертью не врут!
Теперь я, может быть, понял. Человеку должно быть дорого дело, которым он занимается. И кто знает, что творилось в душе у сыновей Бетеры?
К чему я это пишу? В Торе есть формула: конкурент ненавидит конкурента и только мудрец его любит. Но что делать большей части человечества? Мудрецы - товар штучный. Да и “делами” они занимаются редко. Так что же, как предлагают нам «доброжелательные критики» со стороны,- оставить бизнес, политику и вообще все социальные отношения на откуп зависти и склочничеству?
Я не мудрец. Но помню, был у меня один очень близкий парень. Я его раз десять пытался сосватать. Кому-то он не подходил, кто-то ему. Наконец, звонит он мне из Филадельфии и говорит: «Через две недели я приду к Вам с девушкой». Я понял - невеста. Хотя в этот день нас ждали в гости, мы с супругой остались дома. Он приводит её ко мне. Она мне сразу не понравилась. Думаю: те десять, что я ему предлагал, были лучше! А он меня спрашивает: «Вам понравилась?». А я что, мудрец? Если я человека 10 раз сватал, как она могла мне понравиться?! Она же не от меня! А он всё настаивает: «Скажите, как Ваше мнение?». Я вижу, невеста. Пытаюсь уйти от ответа. «Я сват, а не комментатор». Он настаивает: «Скажите, мне невероятно важно Ваше мнение».
- Хорошая еврейская девушка. - Я не соврал. Все еврейские девушки хорошие.
- Это то, что я хотел от Вас услышать. Мне была очень важна Ваша оценка. Делаю предложение.
Мы распили «лехаим». Прошло несколько месяцев после их свадьбы и в случайном разговоре с ней я убедился, что она праведница. Такой случай в моей практике, когда я сдерживал эмоции, не единичен.
Никогда не поверю, что есть сваха, которая в состоянии объективно оценить работу коллеги. И так в любом деле.
Поэтому, друзья, придержите «привередливых коней» оценки конкурента, «чтоб не неслись так быстро сани в путь к последнему приюту». А ещё лучше «не в свои сани не садитесь». Т.е. не вмешивайтесь в чужую работу.

«Крыша»

Мне мама часто повторяла в детстве: «Слабого не бьёт только дурак». Не для того, чтобы я кого-то бил, а для того, чтобы старался быть сильным. Не физически, а духовно. Мне это вспомнилось, когда я перечитывал недельную главу «Правопорядки».
Всевышний заявляет: «Вдове и сироте муки не причиняй. Если будешь причинять ему муку… Ибо если воззовет он ко мне,
Я услышу его вопль. И воспылает Мой гнев и поражу вас мечом, и будут ваши жены вдовами, а ваши дети сиротами».
В принципе это относится ко всякому человеку в любое время, но Тора говорит о распространённом явлении. Потому, что вдовы и сироты беззащитны и им часто причиняют страдание. Так Всевышний, выражаясь современным языком, «крышует» слабых.
И я бы не советовал кому-либо «забивать с ним стрелку».
Кстати, именно этот принцип еврейской жизни вызвал особую злобу у нацистов. А я хочу рассказать несколько историй. Были они на самом деле или нет, я не знаю. Говорят, на новый еврейский год на небесах открывают три книги с историями, которые все рассказывают.
Большую, с историями, которые не только не были, но и не могли быть.
Среднюю, с историями, которые не были, но могли быть.
Совсем маленькую, с историями, которые были.
Я не претендую на «пункт три», но на «пункт два» эти истории вполне сойдут.
Была назначена свадьба. Пришли гости. А жених вдруг передумал жениться. Позвонил руководителю ешивы, сообщил о своём решении и отключил телефон. Руководитель ешивы поехал к Стайплеру (одному из глав поколения). Тот попросил охарактеризовать остальных учеников ешивы. Про одного из них сказал: «…пойдите к этому юноше и передайте, что если сегодня он женится на этой девушке, я даю ему благословление на семью и на детей. То же самое передайте невесте». Юношу разбудили. Он почти сразу согласился. Невеста думала больше, но свадьба, хоть с опозданием, всё-таки состоялась. Говорят, не было пары счастливее этой. Я вижу скептические улыбки. «И чтобы он ни разу в жизни её не упрекнул, что спас её от позора, а она не ответила, что он её никогда не любил и женился только ради благословления?» Но сейчас это моя история. И я верю, что девушка была благодарна ему всю жизнь за то, что он спас её от позора и знала, что она замужем за лучшим мужем в мире. А он ей за то, что получил благословление на свой брак от Стайплера и благодаря жене выполнил заповедь спасения ближнего от позора. Ну и, конечно, женился на самой лучшей в мире женщине. Сказать честно, в момент, когда я начал писать об этой истории, мне было смешно. А сейчас - хотите верьте, хотите нет, думаю, что «такие люди в стране еврейской есть».
Теперь история ещё более фантастическая. Я сват, мне можно. Моё дело - людям байки рассказывать. Да и вообще мне самому рассказал её один знаменитый израильский сват. На некой улице Иерусалима жили два человека по фамилии Рабинович. Звали обоих Хаим. Одному было 25 лет, другому 40. Неподалеку проживала вдова с двумя детьми. Ей было двадцать пять лет.
И случилось так, что сват перепутал номера телефонов и, желая сосватать сорокалетнего вдовца, вместо него назвал молодого человека. Вдове сообщили о юноше. Она вначале удивилась, но, наведя о нём справки и не найдя явных недостатков, дала согласие на встречу. Она была красива, добродетельна и решила, что юноша в неё просто влюбился. Такое бывает. Когда его известили об этом и извинились за ошибку, он сказал: «У неё появилась надежда. Она вдова. И не я буду тем человеком, который её обидит». В итоге они поженились.
Сват, рассказавший эту историю, уверял, что молодой человек категорически отрицает, что это его случай. Он сам принял решение о женитьбе, узнав о добродетелях невесты. И не такой он праведник, чтобы обречь себя на подобную жертву.
Чтобы не выглядеть совсем уж фантазёром, приведу пример из личной практики. У нескольких пар были до свадьбы довольно серьезные претензии к внешности «половины». Я, по просьбе «сомневающегося», спрашивал у учителя (по Чернышевскому): «Что делать?». Учитель обещал, что «это пройдет». И как всегда оказывался прав. К этой теме после свадьбы никто из них никогда не возвращался. Все эти пары, насколько я знаю, счастливы в браке. Чего я и вам всем желаю.
Вы знаете, у евреев принято прислушиваться к мнению мудрецов Торы, «даат Тора». Самые умные готовы иногда послушать даже того, Кто Тору дал. И сказал: «сироту и вдову не притесняй».