Вот какой ответ на такие же вопросы мне дал Раввин Реувен Куклин:

"Не имеется в виду, что подобные отношения резрешены с чужой женщиной, имеется в виду, что за подобные действия нет смертой казни.

Из слов Рабмбама (Мелахим 9, 8) на первый взляд видно, что для того, чтобы женщина считалась женой бен ноаха, кроме интимной близости она должа у него жить."

Но тогда встаёт вопрос:
Где же в писаниях говорится, что нельзя иметь интимную близость с женщиной без последующего брака???

Роберт вы что намекаете на то, что я лжец, что я приписал эти слова Реувену Куклину? Что я антесимит?

Уверяю вас, вы глубоко ошибаетесь!

Этот вопрос я задал на сайте http://toldot.ru/ - и в тот же день, на мой мейл пришло письмо, которое было подписано: "Отвечает Рав Реувен Куклин" и содержание этого письма  я ПОЛНОСТЬЮ И В ТОЧНОСТИскопировал и выложил вашему вниманию!

Далее.
Я пишу Реувену, опять же через сайт http://toldot.ru/ (такой порядок отправки вопросов)  следующее письмо:
"Уважаемый Реувен Куклин, спасибо за ответ. Но мне не всё понятно:

Как я понял из Вашего ответа, то получается, что бен ноаха не имеет право иметь секс с женщиной просто так, без дальнейшего сожительства и супружества? Я правильно понял?

Но тогда, где в писаниях есть такой закон данный Ашемом? И какое наказание Ашем даёт за его нарушение?

И ещё, уважаемый ребе, ответьте пожалуйста:
Запрещается ли бен ноаху изливать семя просто так, т.е заниматься онанизмом? И если запрещается, то каковы последствия этого греха, и предусматривается ли какое-то наказание за это по закону Бней Ноах?"

На что получаю ответ, опять же таки подписаный: "отвечает рав Реувен Куклин":
"Я только имел в виду, что с тех пор женщина считается замужней. Я не говол о запрете.

Что касается ананизма, то по этому вопросу есть разлинчые мнения."

И последнее письмо, которое я отправил раву несколько часов назад было следующего содержания:
"Но вы же сами сказали, вернее по словам Рамбама выходит – что для того что бы женщина считалась замужней, мало того что бы мужчина переспал с ней, нужно что бы они ещё жили вместе.
А я Вас спрашивал именно про те случаи, когда мужчина и женщина спят вместе, но при этом не живут вместе – разрешается ли это – иметь интимную близость двум свободным людям просто для «удовольствия» без сожительства и следовательно брака???

И насчёт онанизма…
Ребе, как же это может быть, что бы по такому важному вопросу (или это не важный вопрос?) не было единого и твёрдого мнения и заповеди???
Неужели Б-г не уделил этому достаточно внимания, неужели Он не дал этому достаточного разъяснения в Торе?
Возможно я назойлив в своих вопросах, просто я верю что Господу важен каждый аспект нашей жизни – еврея и нееврея. И мне кажется удивительным: как это может быть, что бы Господь не оставил чёткой и однозначной заповеди для Бней Ноах - касательно онанизма?"

Посмотрим что ответит ув рав!

А насчёт ваших подозрений в том что я антисемит, Барух Ашем вы ошибаетесь!

Shem, спасибо, что привели исходный вопрос и ответ на него. Поверьте, не было с моей стороны никакого желания Вас в чем либо упрекнуть. Но то, что в цитате от раввина были неточности, наводило на нехорошие мысли. И по поводу первого сообщения с "подозрительными цитатами" пока еще я не понял.

По вопросам.
Т.к. нет прямой заповеди "плодитесь и размножайтесь" и, как следствие нет запрета изливать семя напрасно, то такой вид секса для Бней Ноах разрешен. Однако есть другое указание.
Комментарий РАШИ на указание множественного числа "не приближайтесь" говорит, что этот запрет распространяется на мужчин и на женщин. Бней Ноах разрешено лишь заниматься онанизмом, т.к. при этом нет "приближения".
И на это тоже есть ответ. Но не прямой. Нужно чуть порабоать мозгами.

Во-первых нужно разобраться, что такое свободный человек и человек в браке. В иудаизме светский институт брака не является обязательным.
Т.е. когда люди совокупляются с намерением сожительствовать, т.е. жить вмести и иметь общее хозяйство (пусть и ограниченно), то как это следует из цитаты, это есть подтверждением брака между ними.

Для еврея в свете заповеди "плодитесь и размножайтесь" интимная близость без обязательства брака запрещена. Для Бней Ноах по той же самой причине (отсутствии прямой заповеди "плодитесь и размножайтесь") такое поведение приемлемо.

Но возникает другой аспект. Ноахид может при определенных условиях взять на себя дополнительные обязательства и соблюдать еврейские заповеди. В том числе, наверное, и "плодитесь и размножайтесь". И тогда такая близость ему будет запрещена. Взять такие обязательства ноахид не может произвольно. Если Законы Потомков Ноаха являеются для всего человечества обязанностбю, то заповеди Израиля - совсем нет. Уважаемый в месте проживания Бейт-Дин (Раввинский Суд) должен засвитетельствовать, что конкретный ноахид достоин соблюдать конкретную еврейскую заповедь. Указание на такой порядок содержится, например, у рава Шерки (http://www.machanaim.org/philosof/r-sherki/7-noachid.htm)
Т.е., если Вы по личным моральным аспектам противитесь такого положения вещей, можно официально (т.е. перед Раввинским Судом) взять на себя обязательство соблюдать "плодитесь и размножайтесь". Но при этом нужно реально понимать, к чему это приведет. Т.к. соблюдение этой запвоеди должно приводить к реальным следствиям и не может ограничиваться только описанными Вами моральными аспектами.

Дополнительно к исходному вопросу. Указанная Вами ссылка на раздел Талмуда (Санендрин, 58) рассматривает случаи наказания смертью. Т.е. те ограничения и запреты, которые приводят к конкретному наказанию, а не наказанию вообще. На еврейских сайтах суть и назначение того или иного запрета всегда указывается. Чего нельзя сказать о сайтах антисемитских, где намеренно вырываются цитаты из контекста и без вникания в суть вопроса произвольно делаются обобщения. Вводя при этом в заблуждение себя и других.

Простите, Shem, но я как-то не увидел в Ваших сообщениях стремления именно разобраться. Зато отчетливо вижу желание навязять свое человеческое понимание слов Торы без всякой связи с их изначальным смыслом.

Задайте один вопрос. Обсудим.

Начну с конца
Ашем и не разрешает. Он вообще не дает указания, кому и что делать. Разрешение делать или нет человек дает себе сам. Это и есть проявление свободы выбора. Б-г лишь устанавливает правила и определяет, за какие поступки следует наказание, а за какие - награда. Что человеку в кокнретный момент времени важнее, так он и поступает. Но наказания бывают такие, что исправиться для награды будет очень тяжело. Поэтому стоит тщательно взвешивать последствия, прежде чем что-либо сделать
А Вы только одну заповедь по жизни планируете соблюдать? Разьве сказано, что соблюдая одну, другие нужно забыть. Все заповеди нужно соблюдать в любой момент времени.

И потому прежде чем лечь для удовольствия, нужно понять те последствия, к которым это может привести. Например, один из сблизившихся может утром (или прямо в процессе) вдруг решить, что он влюбился и реально хочет "в брак". А другой не хочет. Не лучше ли об этом подумать до. И если есть сомнения, что оба могут не устоять, то воздержаться от соблазна.

Или вспомнить заповедь "запрет воровства". Если парень на девушке жиниться не хочет, то может статься, что где-то ходит тот парень, который как раз именно для этой девушки и создан. Так зачем ее у него отбирать. Пусть встретятся и поженятся.

Или вспомнить заповедь о "справедливой судебной системе". Любой порок должен быть осужден. И лучше начинать с себя. Коль в себе порок нашел, то не стоит его поддерживать. А надо бы устранить.

Shem, простие пожалуйста, Вам сколько лет. Потому спрашиваю, что на сексе у Вас "пунктик", что выдает незрелость сознания.
Установил. Для евреев.

Есть. Опять таки для евреев прямо. Для Бней Ноах - по соображениям этики поведения.
Напомню еще раз про Ваш "пунктик".

Еще один важный вопрос. Читали ли Вы Тору? Что Вы знаете о том, что в ней написано? Эти вопросы важны, потому что ответ на Ваш вытекает именно из исторических и культурных аспектов.

Лучше почитать с комментариями Раши или Сончино. Я попробую тезисно (что не отменяет Вашу обязанность Тору прочитать) описать суть.

Б-г создал всех людей "хорошими". Плохими люди делают себя сами.
Евреев Б-г выделил и запретил им смешиваться с другими (буквально) народами. И чтобы евреям было проще эту заповедь выполнить Б-г наложил дополнительные ограничения.
У других народов нет запрета смешиваться. Поэтому они (неевреи) могут в сходных для еврея ситуациях руководстваться здравым смыслом для принятия решения.

Возвращаясь к теме "онанизма". Если разум нееврея говорит, что это - плохо и этим не стоит заниматься, то нееврей и не занимается. Если разум говорит, что неплохо, то занимается.
Именно потому и говорят, что несоблюдающий еврей хуже идолопоклонника. Т.к. такой еврей показывает всем народам: "Смотрите, Б-г мне велел делать, а я не делаю, и я жив!" И народы решают, что раз уж еврею можно от Б-га отречься, то уж им точно можно.

Я выше писал, Вы сами в ответе за себя. Когда Вы говорите "он делает, значит и мне можно", Вы добровольно отказываетесь от своей данной Вам Б-гом свободы выбора. И таким образом отрицаете, что Б-г создал человека по своему образу и подобие. Ведь право самостоятельно принимать решение - это Б-жественное качество, которое из всех живых существ на земле есть только у челвоека.

Я думаю, со временем, Вы повзрослеете, и этот "пунктик" не будет столь акутален

Я думаю, что очень сильно связано. Вы пытаетесь с точки зрения Вашего жизненного опыта все заповеди рассматривать по одному сценарию разумности. Я Вам могу это на примере (Вашем) показать.

Вы привели заповедь "не ешь плоти от живого". И тут же спрашиваете, почему нет напрета на онанизм. Т.е. для Вас эти заповеди стоят на одном уровне.

С чем связана заповедь "не ешь плоти от живого"? С духовным развитием. Поедание живого ожесточает душу, делает человека агрессивным, алчным, злым. А духовное развитие человека занимает особое место в Торе. Также изучению и познанию своей души человеку до конца не дано. И потому Б-г дает нам прямые наставления, как поступать, чтобы душа не очерствела. Вспомним также, когда и при каких обстоятельствах была дана эта заповедь. После потопа. Т.е. Б-г уже видел, что человек в своем духовном развитии может пасть так низко, что это будет мерзко для Б-га. Б-г дал обещание не уничтожать более народ человеческий. И чтобы предотвратить возможное духовное падение ввел дополнительное ограничение. В определенном смысле Б-г "подстраховал" (Ему Всесильному страховка не нужна, я это привожу для объяснения смысла, а не для противопоставления) самого себя, чтобы не было у него дополнительного повода нарушить обещание.

Теперь, с чем связан запрет онанизма. Этот запрет напрямую вытекает из заповеди "плодитесь и размножайтесь". Т.е. любое напрасное изливание семени ставится под запрет. Связана ли эта заповедь с духовным развитием? В определенном смысле да. Но в основном она связана с физической природой самого человека. Которую познать и изучить человеку дано в полной мере. Бог даже наделил человека правом лечить, т.е. исправлять то, что Он "недоглядел". В этом также проявилось создание человека "по образу и подобию Б-жьему". И раз может человек познать свою физическую природу и раз нет у Бней Ноах прямой заповеди плодитесь и размножайтесь, то и нет дополнительной (!) необходимости в отдельном запрете на онанизм. Человек сам определяет в той мере, в какой он знает свой организм, полезно ли для него это занятие. Категория полезности первична по отношении возможности. Т.е. если человек хочет этим заниматься, но понимает, что нанесет себе этим вред, то по заповеди "возлюби ближнего как себя самого" должен запретить себе этим заниматься.

Надеюсь, на вопрос ответил.