Цдака (пожертвование)
Давать – это работа
Наши мудрецы учат: Если ты видишь, что твоя прибыль уменьшается, дай цдаку – пожертвование! И тем более, если у тебя достаточно средств. Это можно сравнить с постриженной и непостриженной овцой, пытающимися переплыть реку. Постриженной овце не представляет никакой трудности переплыть реку, а непостриженная овца потонет в тот момент, когда её шерсть впитает воду и потяжелеет (трактат Гитин,7а).
Сила пожертвования цдаки широко обсуждается в еврейских источниках. Множество поучений на тему духовной ценности этой великой мицвы рассеяны по всем трудам раби Нахмана и раби Натана.
Раби Нахман учит: «Все начала трудны....Точно так же, как роженица должна пройти через схватки и боли родов, прежде чем она приведёт своего ребёнка в этот мир, так же и всё то, что мы хотим совершить («родить», создать) – дается через трудности .Самая трудная часть – это начало, «поднятие занавеса». Цдака (пожертвование) называется началом, поднятием занавеса. Это начало, которое расширяет все лазейки и распахивает все остальные двери. Оно создаёт возможности». (Ликутей Моаран, 2; 4:2).
Давать цдаку – это работа, тяжкий труд. Очень трудно начинать давать цдаку. Это особенно трудно в том случае, если мы по природе скупы, или же если в нашей личности прячутся чёрточки жестокости.
«Цель настоящей работы над собой – переломить свою врожденную жестокость и научиться состраданию. Это выражено в стихе: «И я велел воронам прокормить его» Млахим (I, 17) Хотя вороны по своей природе жестоки, их жестокость превратилась в милость, и они прокормили пророка Элияу (Илью пророка).Но и любой человек, который даёт милостыню только лишь из-за своей врождённой щедрости (независимо от количества пожертвованнных денег), должен пройти через такую предварительную стадию перелома той меры жестокости, которой он обладает, и её превращения в милость и сострадание» Ликутей Моаран, там же, 1).
Раби Натан пишет в «Ликутей алахот», что когда мы видим, как кто-то голодает, естественно, что наше чувство сострадания пробуждается, и мы ему помогаем. Это конечно мицва (доброе дело), и мы должны так делать, однако существует намного более высокая ступень жертвования цдаки. Даже тот, который по своей природе обладает добрым сердцем, должен пройти этот этап, когда он начинает давать больше чем ему свойственно. Настоящее служение Богу начинается тогда, когда человек поднимается выше своих врожденных качеств, осознавая, что на том этапе, где его сострадание кончается и начинется жестокость, он должен превратить эту жестокость в сострадание и давать цдаку. Пока этого нет еще нельзя сказать, что он совершил акт служения Богу путём пожертвования милостыни. У каждого человека есть определённая граница, приблизившись к которой он говорит: "Ну, всё! Хватит! До сих пор, и не больше". И вот эту-то границу "жестокости" ему и надо всеми силами стараться пересечь.
(Из беседы рава Элиэзера-Мордехая Кенига, שליט''א).
Заставляя себя давать цдаку,мы изменяем саму нашу сущность, делая себя способными приблизиться к нашему Создателю, и когда мы это делаем, мы тем самым приносим в мир благословение.
Несомненно мы должны быть очень и очень честными в наших финансовых сделках, но в дополнение к этому мы должны делиться нашим благословением (т. е. изобилием) с теми, которые имеют меньше нас. Это достигается посредством пожертвования цдаки.
Сколько цдаки нам следует давать?
Как-то раз богатый хасид пришёл к Магиду из Межерича и заявил, что в своём великом желании приблизиться к Богу он дал обет поститься и истязать свое тело.
Магид ухватил его за лацканы сюртука и приказал: «Ты должен есть рыбу и мясо каждый Божий день!»
После того, как богач удалился, ученики Магида спросили: «Что случилось бы ужасного, если бы этот богач немножко помучился?»
Магид объяснил: «Если он будет есть рыбу и мясо, он поймёт, что бедняку надо съесть хотя бы кусок сухого хлеба, чтобы не умереть с голоду. Но если он будет есть только сухой хлеб, что будет с бедняком?»
Законы, касающиеся жертвования цдаки, приводятся в Шульхан Арухе (Йоре Деа, 247-249). Они подробно указывают, сколько нам следут давать, кому давать, и т. д. Наши благотворительные обязанности определяются величиной наших доходов и многими другими факторами. Но обычно человек должен пожертвовать в цдаку десять процентов (Маасер) своих доходов.
Хотя это может казаться трудным – ведь мы же всё-таки можем подумать: «Если я уж так тяжко работал, чтобы заработать эти деньги, мне следует хотя бы ими насладиться!». Однако когда мы даём другим, мы получаем обратно намного, намного больше чем мы отдаём. Давать – это значит получать!
Жертвование маасера спасёт вас от ваших врагов. (Ликутей Моаран, I: 221).
Раби Нахман посоветовал богатому дельцу, рэбу Дову из Чегирина давать двадцать процетов своих доходов в пользу бедным. Реб Дов из Чегирина исполнял этот совет всю свою жизнь. Перед кончиной он сказал: "С моими двадцатью процентами я не боюсь Небесного Суда. Я выйду оправданным.» (Кохвей Ор, стр. 24, п. 19).
Последующие цитаты взяты из книги Сефер а-Мидот (Книги качеств):
Цдака так важна, что она приближает Грядущее Избавление. Она спасает от смерти того, который её даёт, делая его способным принимать благословение Б-га.
Жертвование цдаки делает человека способным оставить дурное поведение.
Будь щедр, и ты продвинешься в жизни.
Цдака в пользу бедных, живущих в Святой Земле (в стране Израиля), приводит к изобилию.
Дай цдаку, и ты будешь благословлён детьми.
Цдака приносит мир.
Иерусалим будет восстановлен при помощи цдаки.
Если люди не будут щедры в пожертвованиях, тогда правительство учредит жестокие, грабительские законы и заберет все их деньги.
Давайте цдаку обеими руками, и ваши молитвы будут приняты.
Жертвуя деньги на цдаку, человек спасается от несправедливости, унижения и несчастья.
Когда следует давать цдаку?
Самое правильное – отложить деньги, предназначенные на пожертвование, сразу же после получения зарплаты. Есть даже такие люди, которые кладут свои деньги, предназначенные на милостыню, на специальный благотоворительный счёт, где они хранят цдаку, предназначенную в пользу определенных людей или учреждений.
В Торе написано: «Давай! Давать ты должен ему (т. е. бедняку), и да не будет досадно сердцу твоему» (Дварим, 15:10). Реб Элияѓу Хаим обьяснял это так: «Давай то, что ты уже отложил в сторону для пожертвования, и тогда тебе не будет досадно отрывать это от себя».
Следует ежедневно давать цдаку перед молитвой. (Шульхан Арух, Орах Хаим, 92: 10; Ликутей Моаран I, 2: 4).
Перед началом всякого дела давайте пожертвование. Всё то что вы желаете совершить, будь это учение Торы, молитва, исполнение других мицвот, или даже просто торговля - в общем всё на свете – предваряйте это пожертвованием. (Ликутей Моаран 2; 4: 2).
Давать – это работа
Наши мудрецы учат: Если ты видишь, что твоя прибыль уменьшается, дай цдаку – пожертвование! И тем более, если у тебя достаточно средств. Это можно сравнить с постриженной и непостриженной овцой, пытающимися переплыть реку. Постриженной овце не представляет никакой трудности переплыть реку, а непостриженная овца потонет в тот момент, когда её шерсть впитает воду и потяжелеет (трактат Гитин,7а).
Сила пожертвования цдаки широко обсуждается в еврейских источниках. Множество поучений на тему духовной ценности этой великой мицвы рассеяны по всем трудам раби Нахмана и раби Натана.
Раби Нахман учит: «Все начала трудны....Точно так же, как роженица должна пройти через схватки и боли родов, прежде чем она приведёт своего ребёнка в этот мир, так же и всё то, что мы хотим совершить («родить», создать) – дается через трудности .Самая трудная часть – это начало, «поднятие занавеса». Цдака (пожертвование) называется началом, поднятием занавеса. Это начало, которое расширяет все лазейки и распахивает все остальные двери. Оно создаёт возможности». (Ликутей Моаран, 2; 4:2).
Давать цдаку – это работа, тяжкий труд. Очень трудно начинать давать цдаку. Это особенно трудно в том случае, если мы по природе скупы, или же если в нашей личности прячутся чёрточки жестокости.
«Цель настоящей работы над собой – переломить свою врожденную жестокость и научиться состраданию. Это выражено в стихе: «И я велел воронам прокормить его» Млахим (I, 17) Хотя вороны по своей природе жестоки, их жестокость превратилась в милость, и они прокормили пророка Элияу (Илью пророка).Но и любой человек, который даёт милостыню только лишь из-за своей врождённой щедрости (независимо от количества пожертвованнных денег), должен пройти через такую предварительную стадию перелома той меры жестокости, которой он обладает, и её превращения в милость и сострадание» Ликутей Моаран, там же, 1).
Раби Натан пишет в «Ликутей алахот», что когда мы видим, как кто-то голодает, естественно, что наше чувство сострадания пробуждается, и мы ему помогаем. Это конечно мицва (доброе дело), и мы должны так делать, однако существует намного более высокая ступень жертвования цдаки. Даже тот, который по своей природе обладает добрым сердцем, должен пройти этот этап, когда он начинает давать больше чем ему свойственно. Настоящее служение Богу начинается тогда, когда человек поднимается выше своих врожденных качеств, осознавая, что на том этапе, где его сострадание кончается и начинется жестокость, он должен превратить эту жестокость в сострадание и давать цдаку. Пока этого нет еще нельзя сказать, что он совершил акт служения Богу путём пожертвования милостыни. У каждого человека есть определённая граница, приблизившись к которой он говорит: "Ну, всё! Хватит! До сих пор, и не больше". И вот эту-то границу "жестокости" ему и надо всеми силами стараться пересечь.
(Из беседы рава Элиэзера-Мордехая Кенига, שליט''א).
Заставляя себя давать цдаку,мы изменяем саму нашу сущность, делая себя способными приблизиться к нашему Создателю, и когда мы это делаем, мы тем самым приносим в мир благословение.
Несомненно мы должны быть очень и очень честными в наших финансовых сделках, но в дополнение к этому мы должны делиться нашим благословением (т. е. изобилием) с теми, которые имеют меньше нас. Это достигается посредством пожертвования цдаки.
Сколько цдаки нам следует давать?
Как-то раз богатый хасид пришёл к Магиду из Межерича и заявил, что в своём великом желании приблизиться к Богу он дал обет поститься и истязать свое тело.
Магид ухватил его за лацканы сюртука и приказал: «Ты должен есть рыбу и мясо каждый Божий день!»
После того, как богач удалился, ученики Магида спросили: «Что случилось бы ужасного, если бы этот богач немножко помучился?»
Магид объяснил: «Если он будет есть рыбу и мясо, он поймёт, что бедняку надо съесть хотя бы кусок сухого хлеба, чтобы не умереть с голоду. Но если он будет есть только сухой хлеб, что будет с бедняком?»
Законы, касающиеся жертвования цдаки, приводятся в Шульхан Арухе (Йоре Деа, 247-249). Они подробно указывают, сколько нам следут давать, кому давать, и т. д. Наши благотворительные обязанности определяются величиной наших доходов и многими другими факторами. Но обычно человек должен пожертвовать в цдаку десять процентов (Маасер) своих доходов.
Хотя это может казаться трудным – ведь мы же всё-таки можем подумать: «Если я уж так тяжко работал, чтобы заработать эти деньги, мне следует хотя бы ими насладиться!». Однако когда мы даём другим, мы получаем обратно намного, намного больше чем мы отдаём. Давать – это значит получать!
Жертвование маасера спасёт вас от ваших врагов. (Ликутей Моаран, I: 221).
Раби Нахман посоветовал богатому дельцу, рэбу Дову из Чегирина давать двадцать процетов своих доходов в пользу бедным. Реб Дов из Чегирина исполнял этот совет всю свою жизнь. Перед кончиной он сказал: "С моими двадцатью процентами я не боюсь Небесного Суда. Я выйду оправданным.» (Кохвей Ор, стр. 24, п. 19).
Последующие цитаты взяты из книги Сефер а-Мидот (Книги качеств):
Цдака так важна, что она приближает Грядущее Избавление. Она спасает от смерти того, который её даёт, делая его способным принимать благословение Б-га.
Жертвование цдаки делает человека способным оставить дурное поведение.
Будь щедр, и ты продвинешься в жизни.
Цдака в пользу бедных, живущих в Святой Земле (в стране Израиля), приводит к изобилию.
Дай цдаку, и ты будешь благословлён детьми.
Цдака приносит мир.
Иерусалим будет восстановлен при помощи цдаки.
Если люди не будут щедры в пожертвованиях, тогда правительство учредит жестокие, грабительские законы и заберет все их деньги.
Давайте цдаку обеими руками, и ваши молитвы будут приняты.
Жертвуя деньги на цдаку, человек спасается от несправедливости, унижения и несчастья.
Когда следует давать цдаку?
Самое правильное – отложить деньги, предназначенные на пожертвование, сразу же после получения зарплаты. Есть даже такие люди, которые кладут свои деньги, предназначенные на милостыню, на специальный благотоворительный счёт, где они хранят цдаку, предназначенную в пользу определенных людей или учреждений.
В Торе написано: «Давай! Давать ты должен ему (т. е. бедняку), и да не будет досадно сердцу твоему» (Дварим, 15:10). Реб Элияѓу Хаим обьяснял это так: «Давай то, что ты уже отложил в сторону для пожертвования, и тогда тебе не будет досадно отрывать это от себя».
Следует ежедневно давать цдаку перед молитвой. (Шульхан Арух, Орах Хаим, 92: 10; Ликутей Моаран I, 2: 4).
Перед началом всякого дела давайте пожертвование. Всё то что вы желаете совершить, будь это учение Торы, молитва, исполнение других мицвот, или даже просто торговля - в общем всё на свете – предваряйте это пожертвованием. (Ликутей Моаран 2; 4: 2).
